道在何非乐，官闲不近权。
过从只闾里，真率易盘筵。
捉麈躬千圣，衔杯慕八仙。
清欢垂老得，佳句即时传。
玉醴初醇日，琼花欲坠天。
谁能于此际，华发问流年。
《和公美以诸家会集所赋诗》全文
- 拼音版原文全文
和 公 美 以 诸 家 会 集 所 赋 诗 宋 /韩 维 道 在 何 非 乐 ，官 闲 不 近 权 。过 从 只 闾 里 ，真 率 易 盘 筵 。捉 麈 躬 千 圣 ，衔 杯 慕 八 仙 。清 欢 垂 老 得 ，佳 句 即 时 传 。玉 醴 初 醇 日 ，琼 花 欲 坠 天 。谁 能 于 此 际 ，华 发 问 流 年 。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人韩维的作品，题为《和公美以诸家会集所赋诗》。诗中表达了诗人对道义的追求和对简朴生活的向往。他强调道义并非单纯为了享乐，即使官位清闲远离权势，他也更愿意与邻里真诚交往，享受朴素的宴席。诗人自谦地表示，他如同圣贤般捉摸真理，又像八仙般向往自由自在，晚年能享受到清静的欢乐，并即兴创作出佳句。他还描绘了美好的饮酒时光，酒如玉液醇厚，琼花似将从天而降。在这样的时刻，诗人感慨万分，借华发之年询问流逝的岁月。整首诗语言质朴，情感深沉，展现了诗人淡泊名利、追求内心宁静的生活态度。
- 作者介绍
-
韩维
韩维（1017年～1098年），字持国，祖籍真定灵寿（今属河北），开封雍丘（今河南杞县）人。韩亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。朝代：宋
- 猜你喜欢
送广禅人
温风促客下云岭，触处无心即道游。
得坐会当明变豹，出门须解倒骑牛。
冲烟筇入青萝径，载月船回白鸟洲。
中外夷犹功迹绝，㳷然天水一成秋。
偈颂十四首·其六
实相无空无不空，将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
庵本非庵开不开，灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
若将色见普庵人，未免随流不契津。
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
相逢谁觉梦中梦，浪静闲乘般若舟。
达理歌
普庵识心达理，不是胡言乱语。
教化三千大千，个个透泥入水。
应无所住生心，更不祭神拜鬼。
时中净念法身，何假烧钱化纸。
不被邪魔所惑，各各尽淘真理。
亦非夜聚晓散，亦不远寻山水。
亦不发愿烧香，亦不弃离妻子。
不啖众生血味，便敬六亲九祖。
誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚。
见利便不干心，处处如钦父母。
你争无明人我，我自无可作做。
修桥补路随缘，身作山河国土。
供养大地含灵，上愿皇图永固。
时时风调雨顺，日日民歌乐舞。
皆因自性天真，永不入他门户。
如今一物无求，不著邪魔祛使。
不离当处湛然，运水搬柴佛事。
何须打铙击钹，岂用槌钟击鼓。
饶舌合掌归依，早被参方取怒。
只心普遍莲花，何异西方净土。
自古本自无迷，今本何曾有悟。
设有三乘五教，也似添盐和醋。
生死涅槃如梦，佛说无所作做。
更问达磨西来，他亦别无门路。
直指人心是佛，不可更移一步。
才有丝发是非，便入魔家邪户。
死中得活之人，诸佛龙天守护。
斩钉截铁丈夫，这个凡夫了事。
如今人赞神钦，万劫群灵仰慕。
到此若不回心，岂识摩尼宝库。
自利利他不竭，经劫且无怕怖。
披云啸月吟古风，透石穿山谈正法。
只个心如巧画师，只个身如无缝塔。
东村老婆是我娘，爷是南门张大伯。
《达理歌》【宋·释印肃】普庵识心达理，不是胡言乱语。教化三千大千，个个透泥入水。应无所住生心，更不祭神拜鬼。时中净念法身，何假烧钱化纸。不被邪魔所惑，各各尽淘真理。亦非夜聚晓散，亦不远寻山水。亦不发愿烧香，亦不弃离妻子。不啖众生血味，便敬六亲九祖。誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚。见利便不干心，处处如钦父母。你争无明人我，我自无可作做。修桥补路随缘，身作山河国土。供养大地含灵，上愿皇图永固。时时风调雨顺，日日民歌乐舞。皆因自性天真，永不入他门户。如今一物无求，不著邪魔祛使。不离当处湛然，运水搬柴佛事。何须打铙击钹，岂用槌钟击鼓。饶舌合掌归依，早被参方取怒。只心普遍莲花，何异西方净土。自古本自无迷，今本何曾有悟。设有三乘五教，也似添盐和醋。生死涅槃如梦，佛说无所作做。更问达磨西来，他亦别无门路。直指人心是佛，不可更移一步。才有丝发是非，便入魔家邪户。死中得活之人，诸佛龙天守护。斩钉截铁丈夫，这个凡夫了事。如今人赞神钦，万劫群灵仰慕。到此若不回心，岂识摩尼宝库。自利利他不竭，经劫且无怕怖。披云啸月吟古风，透石穿山谈正法。只个心如巧画师，只个身如无缝塔。东村老婆是我娘，爷是南门张大伯。
https://shici.929r.com/shici/ijPaCdhF7c.html