送路遵谒孔宣公全文|注释|赏析|拼音版

《送路遵谒孔宣公》全文

宋 / 石介形式: 古风

薄田五顷馀，才足共王租。

慈母八十四，发白牙齿疏。

服非帛不煖，半冬无裤襦。

食非肉不饱，杯案惟一蔬。

南陔孝子心，若何为安居。

方冬万木折，北风裂人肤。

冻死不敢言，长涂走崎岖。

二百里见我，寒荄求吹嘘。

顾我正憔悴，念子空勤劬。

阙里有圣孙，佩服诗与书。

孜孜行仁义，阴德及焦枯。

三县十万人，其命绝而苏。

岂使八十老，旨甘不足欤。

送别

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拼音版原文全文

送sòng路lù遵zūn谒yè孔kǒng宣xuān公gōng

宋sòng / 石shí介jiè

薄báo田tián五wǔ顷qǐng馀yú，才cái足zú共gòng王wáng租zū。

慈cí母mǔ八bā十shí四sì，发fā白bái牙yá齿chǐ疏shū。

服fú非fēi帛bó不bù湲yuán，半bàn冬dōng地dì裤kù褥rù。

食shí非fēi肉ròu不bù饱bǎo，杯bēi案àn惟wéi一yī蔬shū。

南nán陔gāi孝xiào子zǐ心xīn，若ruò何hé为wèi安ān居jū。

方fāng冬dōng万wàn木mù折zhé，北běi风fēng裂liè人rén肤fū。

冻dòng死sǐ不bù敢gǎn言yán，长cháng途tú走zǒu崎qí岖qū。

二èr百bǎi里lǐ见jiàn我wǒ，寒hán荄gāi求qiú吹chuī嘘xū。

顾gù我wǒ正zhèng憔qiáo悴cuì，念niàn子zǐ空kōng勤qín劬qú。

阙quē里lǐ有yǒu圣shèng孙sūn，佩pèi服fú诗shī与yǔ书shū。

孜zī孜zī行xíng仁rén义yì，阴yīn德dé及jí焦jiāo枯kū。

三sān县xiàn十shí万wàn人rén，其qí命mìng绝jué而ér苏sū。

岂qǐ使shǐ八bā十shí老lǎo，旨zhǐ甘gān不bù足zú欤yú。

翻译: 我仅有薄田五顷多，勉强够交纳国王的赋税。
我的慈母已年过八十四，满头白发牙齿稀疏。
没有丝绸不足以保暖，整个冬天都没有衣裤。
没有肉食就吃不饱，餐桌上只有简单的蔬菜。
孝顺的儿子南陔，如何能安心居住。
寒冬时节万木凋零，北风吹过使人肌肤开裂。
冻得要死也不敢诉苦，长途跋涉在崎岖的路上。
二百里外的人看见我，恳求寒气中的生机。
他们看着我憔悴的模样，却只能空自担忧劳碌。
孔子的后代在阙里，尊崇诗书的教诲。
他们勤奋行善积德，恩泽惠及枯木焦土。
三个县十万民众，因他们的仁德得以重生。
难道是八十岁的老人，对美味的享受还不够吗？

注释: 薄田：贫瘠的土地。
足：足够。
王租：国王的赋税。
慈母：年迈的母亲。
发白：头发花白。
帛：丝绸。
裤襦：衣裤。
肉：肉类。
蔬：蔬菜。
南陔：孝子名。
安居：安身之处。
万木折：树木凋零。
裂人肤：刺骨寒风。
冻死：冻僵。
长涂：长途。
荄：植物根部。
吹嘘：滋养。
憔悴：形容面容瘦弱。
勤劬：勤劳辛苦。
阙里：孔子故乡。
圣孙：圣贤的后裔。
仁义：仁爱和道义。
阴德：暗中积德。
焦枯：枯萎的植物。
绝而苏：从死亡中复苏。
旨甘：美食。

鉴赏

这首诗描绘了一位孝子在严寒的冬天，为抚慰八十四岁高龄的母亲所做出的种种努力和牺牲。开篇“薄田五顷馀，才足共王租”写出了农家之贫困，仅有极少的土地和微薄的收入，只够缴纳给地主的份额。紧接着，“慈母八十四，发白牙齿疏”形象地刻画了母亲高龄、头发和牙齿都已经衰退的景象。

诗人继续写道：“服非帛不煖，半冬无裤襦。食非肉不饱，杯案惟一蔬。”表达了孝子在严寒中缺衣少食的艰难处境，他只能穿着单薄的衣服，吃着简单的素食。

“南陔孝子心，若何为安居。方冬万木折，北风裂人肤。”诗人通过对比南陔（即长江以南地区）的暖和与北方严寒的对比，表达了孝子的内心世界和艰苦的生活环境。

“冻死不敢言，长涂走崎岖。二百里见我，寒荄求吹嘘。”这几句诗写出了孝子在极端天气中，不仅忍受着生命危险，还要跋涉二百里去寻找生计的艰辛。

“顾我正憔悴，念子空勤劬。阙里有圣孙，佩服诗与书。”诗人通过对比自己和那些有幸学习圣贤之道、佩服文墨的人群，表达了自己的不甘平庸和对知识的渴望。

最后，“孜孜行仁义，阴德及焦枯。三县十万人，其命绝而苏。岂使八十老，旨甘不足欤。”诗中提到孝子孜孜（勤劳）地践行仁义之道，即便利于他人的善举也惠及无生命的树木；并且通过对比三县十万人得以重生的希望和八十岁老人的安逸，表达了对高寿者的祝福。

整首诗不仅展示了作者对于孝道的赞美，也展现了当时农村生活的贫困，以及人们对于知识、善举和生命尊严的渴望。

作者介绍: 石介
朝代：宋

石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。

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