竹杖方袍久不疑，萧然茗碗雪来时。
枯桐未卖宁堪爨，古墨多残足疗饥。
已过虎溪难强笑，欲投鱼腹亦成痴。
但将泡影看身世，海角天涯月一池。
《寿北里先生》全文
- 鉴赏
这首清代诗人正羞的《寿北里先生》描绘了一幅文人隐逸的画面。首句“竹杖方袍久不疑”，以简朴的竹杖和宽大的袍子，刻画出主人公长期过着淡泊的生活，似乎对这种朴素无华的生活状态早已习以为常。次句“萧然茗碗雪来时”进一步渲染了清寂的氛围，雪落时分，品茗独酌，更显其心境的宁静。
“枯桐未卖宁堪爨，古墨多残足疗饥”两句，通过枯桐未售和古墨残破，暗示了先生生活的清贫，然而他却能从中找到满足，甚至视之为疗饥的精神食粮。这体现了他的坚韧和淡泊名利的态度。
“已过虎溪难强笑，欲投鱼腹亦成痴”借典故表达对先生的敬仰，虎溪是高僧慧远讲经之地，先生虽已年长，但仍难以忘怀过去的学问，甚至到了“欲投鱼腹”的极端，形容其对知识的执着痴迷。
最后，“但将泡影看身世，海角天涯月一池”以月池的意象，寓言人生的短暂与虚幻，先生看淡世事，只把人生比作池中泡影，即使身处天涯海角，心如明月般清澈，超脱于世俗之外。
整体来看，这首诗赞美了北里先生的清贫生活、学术追求以及超然物外的品格，展现了诗人对其高尚人格的敬仰。
- 作者介绍
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饿者行
雨雪不止泥路迂，马倒伏地人下无。
居者不出行者止，午市不合入空衢。
道中独行乃谁子，饿者负席缘门呼。
高堂食饮岂无弃，愿从犬彘求其馀。
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喉乾无声哭无泪，引杖去此他何如。
路旁少年无所语，归视纸上还长吁。
送僧自总
吾病不喜语，客来但寒暄。
颊舌且不能，况事文字间。
彼总乃吾旧，不见今三年。
一日踏我门，告我将南迁。
问之行所止，其去何由缘。
言方学从师，惜以日月闲。
将求佛所宗，就乞世未传。
浮舟江海波，蹀屣山岳颠。
行方极所到，未可岁月还。
谓余昔同游，当得送以言。
噫佛与吾学，两分不相全。
今余与子遇，无异东西辕。
共憩中道间，邂逅相留连。
我驾志在远，子驱良亦遄。
吾终不尔从，尔终不回旋。
两各剧所勤，相远日益悬。
又出所为文，要我加量铨。
荧荧掇其英，晔晔粲满编。
惜哉不经师，如珠莫钻穿。
虽有可宝资，终以无用捐。
吾观古人书，盖亦不但然。
道德蔼于中，口实助使宣。
岂有拔其根，而望华可搴。
不知源所来，何用其流沿。
人材苟不长，得一且可专。
六经众子文，其治自足观。
身当圣人时，来学浩万千。
独颜才庶几，他固未可肩。
人有老于行，不闻可逃天。
子何不从此，去就异说挛。
弗思自解纵，又欲引世缠。
常观已论徒，耻出妻子前。
彼髡以为羞，尔以为忻欢。
生弃父母养，士得执以鞭。
彼为则遇刑，尔还自称贤。
羞恶所不存，尔说尚何先。
予欲收子身，解去子所牵。
浴以清冷波，佩以兰与荃。
相从中道驱，障塞异道偏。
爱之幸其听，不听诚可怜。
《送僧自总》【宋·王令】吾病不喜语，客来但寒暄。颊舌且不能，况事文字间。彼总乃吾旧，不见今三年。一日踏我门，告我将南迁。问之行所止，其去何由缘。言方学从师，惜以日月闲。将求佛所宗，就乞世未传。浮舟江海波，蹀屣山岳颠。行方极所到，未可岁月还。谓余昔同游，当得送以言。噫佛与吾学，两分不相全。今余与子遇，无异东西辕。共憩中道间，邂逅相留连。我驾志在远，子驱良亦遄。吾终不尔从，尔终不回旋。两各剧所勤，相远日益悬。又出所为文，要我加量铨。荧荧掇其英，晔晔粲满编。惜哉不经师，如珠莫钻穿。虽有可宝资，终以无用捐。吾观古人书，盖亦不但然。道德蔼于中，口实助使宣。岂有拔其根，而望华可搴。不知源所来，何用其流沿。人材苟不长，得一且可专。六经众子文，其治自足观。身当圣人时，来学浩万千。独颜才庶几，他固未可肩。人有老于行，不闻可逃天。子何不从此，去就异说挛。弗思自解纵，又欲引世缠。常观已论徒，耻出妻子前。彼髡以为羞，尔以为忻欢。生弃父母养，士得执以鞭。彼为则遇刑，尔还自称贤。羞恶所不存，尔说尚何先。予欲收子身，解去子所牵。浴以清冷波，佩以兰与荃。相从中道驱，障塞异道偏。爱之幸其听，不听诚可怜。
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同孙祖仁王平甫游蒋山作
山形郁盘陀，石路随直纡。
荫松坐兴长，饮泉百烦除。
忆望江上楼，采翠横晴虚。
爱之不能去，取席卧与俱。
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想当出尘樊，盘礴望八区。
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忠谋屈巨猾，弱力张远图。
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