道人肩水灌畦蔬，托钵船归粟有馀。
饱饭禅和无一事，绕池分食喂游鱼。
《师子林即景六首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅宁静祥和的僧侣生活场景。诗中的“道人”形象生动，肩扛着水桶，为菜园灌溉，展现了僧侣们不仅追求精神的修行，也兼顾日常生活的劳作。托钵而行，归来时粮食有余，体现了他们简朴的生活方式与对物质的淡泊态度。
“饱饭禅和无一事”，描绘了僧侣们在饱餐之后，闲适地度过时光，没有世俗的烦恼与纷争，过着与世隔绝的清净生活。这种生活状态，反映了佛教中追求内心平静、远离尘嚣的理念。
“绕池分食喂游鱼”，则进一步展示了僧侣们与自然和谐共处的一面。他们不仅关注自己的饮食，还以食物喂养池中的游鱼，体现了对生命的尊重与爱护，以及与自然界的和谐相处之道。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了元代僧侣们简单、平和、与自然和谐共生的生活状态，传达出一种超脱世俗、追求精神境界的生活哲学。
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次韵臧秀才读苏集
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次韵解禹玉
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新诗绝妙不我靳，笑口忽复缘君开。
骥足争先真老矣，屠门大嚼亦快哉。
但令石交不遐弃，此外扰扰付一咍。
几时携将好东绢，倩卷吴中山水回。
《次韵解禹玉》【宋·陈造】夫君官职虽西班，夫君不独师孔颜。画手人言逼曹霸，诗力自诡追子山。对客每游庖丁刃，得兴笑解齐女环。般礴裸前笔未落，竞病韵险思不悭。掀髯扫出山河影，就醉或放风月闲。我亦平生弄翰墨，诸公颇置齿颊间。侧身南望常仰高，肯交下风俄二毛。京口市楼听度曲，广陵帅席陪挥毫。悲吟自作夜虫响，绝唱傍羡秋鹰豪。虚孰高名擅顾陆，仅识妙思陵庄骚。金阜老仙宪文武，醴筵继日唤我曹。银台吐燄眩金翠，绣帷护煖闻兰膏。挈挈去寻樵牧盟，贷我抗俗惭山灵。风流云散有悲唶，目前赤脚仍樵青。府公忽驾西蜚鹄，言访剑阁摹旧铭。女娲青泥万山外，争突云日寒峥嵘。前欢弦断更容续，一纸寄意良未能。向者望望君不来，谈舌攒棘胸填埃。叩门剥啄粲一笑，洒然一洗衰病怀。新诗绝妙不我靳，笑口忽复缘君开。骥足争先真老矣，屠门大嚼亦快哉。但令石交不遐弃，此外扰扰付一咍。几时携将好东绢，倩卷吴中山水回。
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