这首诗描绘了一幅仙境图景，充满了神秘和超自然的色彩。开篇“遁甲爰皇里，星占太乙宫”两句，设定了一个高远的天界场景，其中“遁甲”指隐退的仙人，“爰皇里”则是仙境之中的一处宏伟建筑，“星占太乙宫”则展现了对宇宙运行规律的神秘把握。紧接着，“天门开奕奕，佳气郁葱葱”描绘了一幅天界大门洞开，祥瑞之气充塞的景象。

“碧落三乾外，黄图四海中”进一步扩展了仙境的壮观与广阔，其中“碧落”指的是清澈见底的水域，“三乾”则是古代天文学中的一个概念，这里可能暗喻仙境之高远；“黄图”指的是地图或天图，四海则代表了宇宙的四方。

接下来的“邑居环若水，城阙抵新丰”两句，勾勒出了仙境中的一处城邑，它被清澈的水流包围，城墙延伸至肥沃之地。紧接着，“玉槛昆崙侧，金枢地轴东”则描绘了仙境中的建筑物，其中“玉槛”是用玉石制成的栏杆，“昆崙”为神话中的山名；“金枢”和“地轴”则可能指的是连接天地的轴心，象征着宇宙中心的稳定与秩序。

诗人接着写道：“上真朝北斗，元始咏南风。”这里，“上真”指的是高级仙人，他们向北极星（北斗）致敬，而“元始”可能是对宇宙初创时期的称呼，诗人在赞美起源于宇宙之初的和谐之气。

后面几句：“汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。”则转向了对古代圣贤与仙人的敬仰，以及对道教典籍的崇拜，其中“汉君”、“淮王”可能指的是历史上的某些君主，他们对于五帝、八公等神祇进行祭祀；“道书编竹简”则是将道家经典以竹简形式记录，显示出对传统文化和修行知识的尊重；“灵液灌梧桐”可能指的是仙境中的甘露之水滋润着梧桐树，这里的“灵液”象征着生命之源与净化。

最后几句：“草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。”描绘了一幅仙境中的美丽景色，其中“草茂琼阶绿”、“花繁宝树红”形容了仙境中生机勃勃的植物世界；“石楼纷似画”则可能指的是仙境中的建筑物，它们被装饰得如同一幅精美的绘画；“地镜淼如空”则可能是对仙境中某种水面或光泽的描写，给人一种无边际的宁静与深远之感。

整首诗通过对仙境景象的细腻描绘，展现了诗人对于超自然世界的向往和赞美，同时也透露出了一种对宇宙秩序和生命源泉的哲学思考。