大悲智光本无碍，于一切处常发现。
岂特夜半瓦砾间，始复烂然上霄汉。
此邦众生共胜业，时节成熟故如是。
譬如日月行虚空，水无秽洁皆照临。
灰沙若沉波自寒，圜影于中迥殊特。
稽首妙智光世音，是娑婆界真教体。
应机而现为说法，信心起处说法竟。
我今见境得成就，亦同音闻获圆通。
六根迟速虽不齐，要是一精明所现。
我知暗相不能昏，与彼心精遗闻处。
众尘隔越妄分别，常真实中无是事。
死生之变尚不改，岂有根尘乃能蔽。
愿令持此妙法门，于此刹土为佛事。
一切声色热恼中，与众生作清凉处。
皈命救世大悲者，愿赐威光加被我。
令我获无作妙力，令我亦名无所畏。
令我具无碍辩才，令我入一切种智。
我及一切诸有情，皆如观音得自在。
《潭州东明石观音赞》【宋·释德洪】大悲智光本无碍，于一切处常发现。岂特夜半瓦砾间，始复烂然上霄汉。此邦众生共胜业，时节成熟故如是。譬如日月行虚空，水无秽洁皆照临。灰沙若沉波自寒，圜影于中迥殊特。稽首妙智光世音，是娑婆界真教体。应机而现为说法，信心起处说法竟。我今见境得成就，亦同音闻获圆通。六根迟速虽不齐，要是一精明所现。我知暗相不能昏，与彼心精遗闻处。众尘隔越妄分别，常真实中无是事。死生之变尚不改，岂有根尘乃能蔽。愿令持此妙法门，于此刹土为佛事。一切声色热恼中，与众生作清凉处。皈命救世大悲者，愿赐威光加被我。令我获无作妙力，令我亦名无所畏。令我具无碍辩才，令我入一切种智。我及一切诸有情，皆如观音得自在。
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这首诗《潭州东明石观音赞》由宋代僧人释德洪所作，是对观世音菩萨的赞美。诗中以“大悲智光”开篇，描绘了观世音菩萨的大慈大悲和智慧光明，无论在何处都能显现。接着，诗人以日月普照万物、水无污秽皆能照临来比喻观世音菩萨的慈悲与智慧，无论何地何物，都能得到其恩泽。
诗人进一步阐述了观世音菩萨的应机说法，不论众生的根器如何，都能获得佛法的指引。他强调了自己在见到这一境界后，也获得了佛法的圆通，理解了六根虽然迟速不同，但都是由一精明所显现的本质。诗人通过描述尘埃与水的关系，以及日月的普照，来说明佛法的普遍性和无处不在。
最后，诗人表达了对观世音菩萨的虔诚敬仰，希望得到其加持，获得无作妙力、无所畏惧、无碍辩才和一切种智。同时，诗人也祈求观世音菩萨能为一切众生带来清凉，消除烦恼，使他们获得自由自在。整首诗充满了对观世音菩萨的崇敬之情，以及对佛法深邃智慧的向往与追求。
黄河泻白浪，到海一万里。
榆关风土恶，夜来霜入水。
河源冻彻底，冰面平如砥。
边将好邀功，夜率鏖兵起。
马度疾于风，车驰不濡轨。
尽破匈奴营，别筑汉家垒。
扩土过阴山，穷荒为北鄙。
天威震朔漠，戎心畏廉李。
所以龙马驹，长贡明天子。
边夫苟非才，怨亦从兹始。
拙成可抵万金璧。
从古至今不偶合，如何二妙一时出。
仆也若调乌鹊鸣，敛翅甘受黄鹤擘。
自从手授大雅文，孺子低头拜黄石。
数韵未足写形容，先生响报何捷疾。
儿娇胜拾隋氏珠，母喜如捧毛生檄。
自怜生长通德乡，每沐达尊垂异识。
为题碑刻墨未乾，招入诗盟笔尤特。
前无宋艳与班香，奄有庾清兼鲍逸。
岁晚家食谁与娱，持此可慰风雨夕。
先生自取太劳谦，提奖孤寒美多溢。
大匠旁观自汗颜，伯乐一顾价增百。
琴堂闻亦有妙赓，迄遣奚奴为物色。
当官多是废言诗，敏手何曾妨霹雳。