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《殿试颂联》全文
清 / 陈继昌   形式: 对联

道光宇宙;德溥乾坤。

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鉴赏

这副对联“道光宇宙;德溥乾坤。”巧妙地运用了汉字的音韵之美与哲学的深邃内涵,展现了对天地间大道与德行的崇敬与赞美。

首先,“道光”二字,取自“道生一,一生二,二生三,三生万物”的道家哲学思想,象征着宇宙万物生成的根本法则与光明。这里的“光”,不仅指自然界的光芒,更寓意着智慧之光、真理之光,照亮了宇宙的每一个角落,揭示了宇宙运行的奥秘。

其次,“宇宙”一词,涵盖了整个空间与时间的概念,表达了对广阔无垠的宇宙的敬畏与探索欲望。它不仅仅局限于地球或人类的视野,而是将视角扩展至整个宇宙,体现了人类对于未知世界的好奇与追求。

再看下联,“德溥”二字,意为道德深厚、广博。在儒家文化中,“德”是衡量一个人品质与行为的标准,是社会和谐与进步的基础。“溥”则有广大、普遍之意,强调道德的普及与广泛影响。这里通过“德溥”二字,表达了对高尚道德品质的推崇与向往,以及道德力量在社会中的深远意义。

最后,“乾坤”是中国传统文化中对天地的统称,象征着自然界的基本构成与运作规律。通过“德溥乾坤”,将道德的影响力与天地的自然规律相联系,寓意着道德的力量能够影响并塑造整个自然与社会环境,达到天人合一的理想境界。

综上所述,这副对联以精炼的语言,深刻地表达了对宇宙真理的探索、对道德价值的崇尚以及对和谐共生理想的追求,展现了中国传统文化中对自然与道德的深刻理解与高度认同。

作者介绍
陈继昌

陈继昌
朝代:清

陈继昌桂林临桂人。原名守睿,字哲臣,号莲史。生于清乾隆五十六年(1791),卒于清道光二十九年(1849)。清嘉庆二十五年(1820)状元。授职翰林院修撰。由于陈继昌抱病应殿试而连中“三元”(解元、会元、状元)声名大振。察考又得第一,故又有“三元及第”之称。他是中国科举史最后一位“三元”状元。
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