傍分帝化为传持,万里山河布政威。
红影日轮凝下界,碧袖风冷暑炎时。
高低岂废尊卑奉,五裤苏途远近知。
妙印手持烟塞静,当阳那肯露纤机。
傍分帝化为传持,万里山河布政威。
红影日轮凝下界,碧袖风冷暑炎时。
高低岂废尊卑奉,五裤苏途远近知。
妙印手持烟塞静,当阳那肯露纤机。
这首诗《王子颂五首(其四)化生》由唐代诗人良价所作,通过丰富的意象和深邃的哲理,展现了佛教中“化生”的概念,即佛祖以慈悲之力化育众生,普渡世间。
首句“傍分帝化为传持”,开篇即点明了佛祖以帝力传播佛法,化育众生的主题。接着,“万里山河布政威”一句,形象地描绘了佛法遍布广袤大地,威德遍及四方的宏大规模与影响力。
“红影日轮凝下界,碧袖风冷暑炎时”两句,运用自然景象的对比,以红日与碧袖象征佛法的温暖与清凉,既表达了佛法能给人带来心灵的慰藉,又暗示了佛法的普遍性和适应性,无论炎热还是寒冷,都能给予人们精神上的支持。
“高低岂废尊卑奉,五裤苏途远近知”则进一步阐述了佛法对众生不分高低贵贱,皆能平等施教,普渡众生的理念。这里的“五裤苏途”可能是指佛教中的五戒,强调佛法对社会秩序的维护和道德的提升。
最后,“妙印手持烟塞静,当阳那肯露纤机”两句,以“妙印”象征佛法的智慧与力量,即使在光明正大的场合,也不愿显露自己的手段,强调了佛法的内敛与谦逊,以及其内在的深邃与纯净。
整体而言,这首诗通过对自然景象和佛教理念的巧妙融合,展现了佛法的广大与深远,以及其对众生的普度与教化,体现了诗人对佛教文化的深刻理解和崇敬。
李唐将相分忠佞,功盖寰区谁最盛。
汾阳器宇真天人,二十四考中书令。
万乘何如懒作家,恣渠野鹿衔宫花。
佞臣进幸忠臣远,从此乾坤如溃瓜。
渔阳一旦猪龙起,若个捐躯报天子。
长安回首没烟尘,花萼楼前闹如市。
唯公仗节勤王室,沥血感天天亦泣。
军前免胄示诸酋,诚信真能贯金石。
唐天几坠公重扶,唐社将屋公重图。
招之不来麾不去,心与博陆应同符。
八百年来祠有祝,寒鸦故里栖乔木。
路人下马拜寝门,不似崇韬多浪哭。
我来聊尔驻鸾旂,心香一瓣兴遐思。
人臣徇国尽如此,虽有颠隮非至危。
《予读唐史而每叹汾阳功满天地忠贯日星实后之尚父也予过华州敬谒祠下噫伟人不作而其堂堂大节殆与华岳争高矣因作长歌以寓景仰之私云》【明·朱诚泳】李唐将相分忠佞,功盖寰区谁最盛。汾阳器宇真天人,二十四考中书令。万乘何如懒作家,恣渠野鹿衔宫花。佞臣进幸忠臣远,从此乾坤如溃瓜。渔阳一旦猪龙起,若个捐躯报天子。长安回首没烟尘,花萼楼前闹如市。唯公仗节勤王室,沥血感天天亦泣。军前免胄示诸酋,诚信真能贯金石。唐天几坠公重扶,唐社将屋公重图。招之不来麾不去,心与博陆应同符。八百年来祠有祝,寒鸦故里栖乔木。路人下马拜寝门,不似崇韬多浪哭。我来聊尔驻鸾旂,心香一瓣兴遐思。人臣徇国尽如此,虽有颠隮非至危。
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