回回山下出名泉,火候筠垆文武煎。
成佛漫嗤灵运后,题诗多过玉川前。
试携学士来明汲,高谢山僧守晏眠。
我愿灵源常勿幕,饮教病渴尽安全。
回回山下出名泉,火候筠垆文武煎。
成佛漫嗤灵运后,题诗多过玉川前。
试携学士来明汲,高谢山僧守晏眠。
我愿灵源常勿幕,饮教病渴尽安全。
这首诗描绘了在惠山听松庵内,以竹炉煎茶的情景,诗人通过细腻的笔触,展现了茶道之美与自然之趣。首句“回回山下出名泉”,开篇即点出泉水之名贵,为后续的煎茶活动奠定了基础。接着,“火候筠垆文武煎”一句,生动地描绘了煎茶的过程,运用“文武”二字巧妙地形容了火候的控制,既体现了技艺的高超,也暗示了煎茶时的意境。
“成佛漫嗤灵运后,题诗多过玉川前”两句,将煎茶与文学创作相联系,以禅宗思想为背景,表达了对高雅生活的追求和对精神境界的向往。这里暗含了对古代文人的敬仰,同时也流露出诗人对自己创作的自信。
“试携学士来明汲,高谢山僧守晏眠”则进一步深化了主题,邀请学士一同体验煎茶的乐趣,同时与山僧形成对比,强调了茶道与禅修之间的和谐关系,以及对宁静生活的推崇。
最后,“我愿灵源常勿幕,饮教病渴尽安全”表达了诗人对自然之美的向往和对心灵纯净的追求,希望心灵之泉永不干涸,通过饮茶达到身心的安宁与健康。
整体而言,这首诗不仅展现了煎茶艺术的魅力,还融入了哲学思考和生活情趣,体现了清代文人对于自然、艺术与精神世界的深刻感悟。