度世将军现,袈裟道愿深。
麾幢元护法,剑戟为修心。
既上凌烟阁,能忘诃子林。
花宫白毫相,何地不铺金。
度世将军现,袈裟道愿深。
麾幢元护法,剑戟为修心。
既上凌烟阁,能忘诃子林。
花宫白毫相,何地不铺金。
这首诗以“度世将军现”开篇,描绘了一位身披袈裟、心怀深邃道愿的佛教领袖形象。将军与僧侣的身份结合,展现了其在世俗与精神世界中的双重角色。麾幢与剑戟的并置,象征着护法与修心的两面性,既体现了对正义与秩序的维护,也暗示了内心的平静与修行的重要性。
“既上凌烟阁,能忘诃子林”,表达了这位人物不仅在人间留下了辉煌的功绩(上凌烟阁),还能够在心灵深处保持纯净,不受外界纷扰的影响。这里将世俗的功名与内心的清净进行了对比,强调了精神追求的高远。
“花宫白毫相,何地不铺金”,最后两句则以花宫和白毫相(佛家象征智慧与慈悲的标志)作为意象,表达了无论身处何处,都能展现出智慧与慈悲的光辉,如同黄金般宝贵。这不仅是对人物高尚品质的赞美,也是对其精神境界的高度肯定。
整体而言,这首诗通过丰富的象征手法,展现了主人公在世俗与精神层面的卓越成就,以及其对智慧、慈悲和内心平和的不懈追求,是一首富有哲理深度的作品。
江南三月花满城,城南城北堪游行。
马啼冲晓踏春去,日暮归来空复情。
溪桥系马纡春步,绿遍苍苔旧时路。
醉眼低迷杨柳烟,春衣坐湿蔷薇露。
重门曲槛花阴阴,李径桃蹊深复深。
手持红烛候归路,应见儿童知赏心。
赏心自少今已老,每忆花枝被花恼。
寄语高林宿鸟知,明朝莫更催归早。
空堂宿雾衣巾湿,展卷看图向庭立。
高峰巃嵷树蒙葺,雨气山光满川湿。
中有扁舟一钓翁,手把纶竿头戴笠。
欲渡真愁野水昏,将归更恐溪风急。
渠虽不语吾亦解,已觉良工竟先入。
练川老子旧名流,三十年来邈谁及。
今时画工强解事,枉秃霜毫翻墨汁。
舍人耽诗复爱画,断素遗缣总收拾。
向来卷帙堆比山,后得此图尤什袭。
嗟予对此开郁悒,如热者濯渴者汲。
诗成画法两无聊,空对西山高岌岌。
蒙翁书法天下豪,坐惊风雨随波涛。
有时意匠入幽?,力与造化争纤毫。
仰观千年俯一世,纷纷弄笔皆儿曹。
书家论定价亦定,须识我翁人品高。
戏将水墨洒缣素,如饫梁肉甘醯糟。
残山剩水世莫睹,流落数纸青蒲萄。
一登翁门遂隔世,齿颊未获沾馀膏。
如游神山见石髓,顷刻再往不复遭。
莆田郑郎得宝藏,明珠杂佩金错刀。
摩挲两眼百过读,使我涕泪盈青袍。
三年留玩一朝去,久假似觉归心劳。
泰山东颓日西坠,欲往从之中郁陶。
诗成起立岁将暮,空庭短发风萧骚。