昔日巢居客,今为天上仙。
文章流海内,几杖葬山前。
《巢居阁》【宋·杨蟠】昔日巢居客,今为天上仙。文章流海内,几杖葬山前。
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昔xī日rì巢cháo居jū客kè,今jīn为wèi天tiān上shàng仙xiān。
文wén章zhāng流liú海hǎi内nèi,几jǐ杖zhàng葬zàng山shān前qián。
这首诗描绘了一位昔日在人间作客之人,如今已成为天界的仙者。诗中的“文章流海内”表达了诗人对其文学成就的自豪,以及这些作品广泛流传,甚至超越了时空的限制。而“几杖葬山前”则写出了诗人在世时的高洁品格和清贫生活。整首诗不仅展现了诗人的仙化之境,更映照出其生前的才华与孤高。
紫茎绿叶带春阴,千古湘江一寸心。
今日已无君子佩,不如潇洒在深林。
《兰》【宋·释行海】紫茎绿叶带春阴,千古湘江一寸心。今日已无君子佩,不如潇洒在深林。
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山云冉冉,江水茫茫。正不居位,偏不涉傍。
显而不露,隐而弥彰。
猿啼古木音声急,鹤宿枯松梦寐长。
《偈颂七十八首·其三》【宋·释正觉】山云冉冉,江水茫茫。正不居位,偏不涉傍。显而不露,隐而弥彰。猿啼古木音声急,鹤宿枯松梦寐长。
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證语由来把柄长,重重脱处雪加霜。
众生相在犹流浪,寿命根除自息狂。
退骨龙能将雨去,蜕鳞鲲复得风翔。
郢人斲尽蝇泥也,方见元初鼻孔光。
《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·其十净诸业障菩萨章》【宋·释正觉】證语由来把柄长,重重脱处雪加霜。众生相在犹流浪,寿命根除自息狂。退骨龙能将雨去,蜕鳞鲲复得风翔。郢人斲尽蝇泥也,方见元初鼻孔光。
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生无食肉资,饭蔬幽壑底。
朝采南涧芹,莫撷东篱荠。
此中有真味,岂必鲙鲂鳢。
何曾万金馔,恶谥不可洗。
《食荠》【宋·释文珦】生无食肉资,饭蔬幽壑底。朝采南涧芹,莫撷东篱荠。此中有真味,岂必鲙鲂鳢。何曾万金馔,恶谥不可洗。
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久作馀英客,溪山似有缘。
柳堤便野步,竹寺称幽禅。
结伴寻沙鹭,忘归笑杜鹃。
翛然绳检外,颇觉胜神仙。
《忘归》【宋·释文珦】久作馀英客,溪山似有缘。柳堤便野步,竹寺称幽禅。结伴寻沙鹭,忘归笑杜鹃。翛然绳检外,颇觉胜神仙。
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长风挟雨触檐鸣,未抵飞腾铁马声。
欲傍孤云看万族,不堪飞鸟滞重城。
栖迟岂谓多娱好,萧瑟还从一醉生。
惟有渊明诗可读,虚堂秋气夜峥嵘。
《九月初六日雨中读陶集》【清·黄节】长风挟雨触檐鸣,未抵飞腾铁马声。欲傍孤云看万族,不堪飞鸟滞重城。栖迟岂谓多娱好,萧瑟还从一醉生。惟有渊明诗可读,虚堂秋气夜峥嵘。
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