山前古木不知年,婆娑黛色上参天。
霜柯反足斗龙虎,偃盖倒影鸣蜩蝉。
绿叶参差有生意,中间孔穴萃虫蚁。
上枝杳杳横苍云,下根落落穿厚地。
树傍古庙祀土神,人来酹酒浇树根。
但愿神灵长血食,树木与人终古存。
村中老人长孙子,自言此树多年纪。
忆作儿童上树时,今见根柯已如此。
曾经丧乱见太平,几遇斧斤还不死。
山僧爱此来诛茅,盘郁苍翠当檐拗。
待余六月携床至,卧听南风鸣海涛。
山前古木不知年,婆娑黛色上参天。
霜柯反足斗龙虎,偃盖倒影鸣蜩蝉。
绿叶参差有生意,中间孔穴萃虫蚁。
上枝杳杳横苍云,下根落落穿厚地。
树傍古庙祀土神,人来酹酒浇树根。
但愿神灵长血食,树木与人终古存。
村中老人长孙子,自言此树多年纪。
忆作儿童上树时,今见根柯已如此。
曾经丧乱见太平,几遇斧斤还不死。
山僧爱此来诛茅,盘郁苍翠当檐拗。
待余六月携床至,卧听南风鸣海涛。
这首元末明初张羽的《古朴树歌》描绘了一棵古老大树的形象,充满了岁月沧桑和生机盎然的气息。首句“山前古木不知年”以夸张手法展现树龄之久远,接着“婆娑黛色上参天”描绘了树干苍劲挺拔,树冠如黛色华盖直插云霄。诗人通过“霜柯反足斗龙虎”、“偃盖倒影鸣蜩蝉”生动描绘了树干的奇特形状和夏日蝉鸣的热闹景象。
“绿叶参差有生意”赞美了树叶的繁茂与活力,“中间孔穴萃虫蚁”则揭示了生命的多样性。树根部分,“上枝杳杳横苍云,下根落落穿厚地”,进一步强调了树的根深蒂固,象征着坚韧不拔的精神。古庙祭祀土神的场景,增添了神秘与敬仰之情。
诗中老人的回忆,将个人经历与古树的历史交织,反映出世事变迁。历经战乱仍能存活的大树,象征着顽强的生命力和历史的见证者。最后,诗人期待在夏季到来时,静躺树下听风吹过,仿佛听到大海的涛声,展现了对自然和谐生活的向往。
整体而言,《古朴树歌》以细腻的笔触描绘了一幅人与自然和谐共生的画面,寓含了诗人对生命、历史和自然的深深敬畏。
白莲花,捧世尊。左跪圣母,右拜神君。
莲花水,浴金盆。男女行照之,女为后妃男侯王。
金貂罗纨耀两行。生当踏玉阶,死当坐天堂。
谁为遣汝来,丘太师、周太师,却立那,颜东西。
授汝尺一锦牍,赤白号带两头垂。
但入上谷云中得,好儿郎,因依精兵十万骑,一一衔枚后头随。
天运好反覆,白发所谋私。
反接向市中,号呼众男女,曷不救我为。
救我死者坐天堂,生当踏玉阶。
忽有一书生,众不识为谁。
书生从何来,乃是阙下上书男子,长流关外醉卧阛阓间,夜半缚致之。
桃李种山冈,莲花种湖陂。
刺舟摘莲花,却折桃李枝。东市标,书生头。
鼓曈昽,使者輶。千金赏,万户侯。道傍跌足涕被面。
中丞封,御史转。丞相阁中三日宴。
《乐府变十九首·其十一白莲花》【明·王世贞】白莲花,捧世尊。左跪圣母,右拜神君。莲花水,浴金盆。男女行照之,女为后妃男侯王。金貂罗纨耀两行。生当踏玉阶,死当坐天堂。谁为遣汝来,丘太师、周太师,却立那,颜东西。授汝尺一锦牍,赤白号带两头垂。但入上谷云中得,好儿郎,因依精兵十万骑,一一衔枚后头随。天运好反覆,白发所谋私。反接向市中,号呼众男女,曷不救我为。救我死者坐天堂,生当踏玉阶。忽有一书生,众不识为谁。书生从何来,乃是阙下上书男子,长流关外醉卧阛阓间,夜半缚致之。桃李种山冈,莲花种湖陂。刺舟摘莲花,却折桃李枝。东市标,书生头。鼓曈昽,使者輶。千金赏,万户侯。道傍跌足涕被面。中丞封,御史转。丞相阁中三日宴。
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