碌碌真余子,闲闲亦可人。
苍生谁祷祀,白首竟因循。
广路喧车马,明时起凤麟。
老怀何日放,只恐堕淄尘。
碌碌真余子,闲闲亦可人。
苍生谁祷祀,白首竟因循。
广路喧车马,明时起凤麟。
老怀何日放,只恐堕淄尘。
这首诗描绘了一个深感世事无奈、内心矛盾的老人形象。首句“碌碌真余子,闲闲亦可人”以对比手法开篇,既表达了对自身平庸的自嘲,也暗含了对闲适生活的向往。接着,“苍生谁祷祀,白首竟因循”两句,揭示出对社会现实的深深忧虑与无奈,似乎在质疑为何要为苍生祷告,而自己却只能在岁月中默默流逝,无所作为。
“广路喧车马,明时起凤麟”则转向对时代与未来的期待,尽管外界繁华如斯,人才辈出,但诗人内心却充满了矛盾与挣扎,似乎在思考个人价值与时代洪流之间的关系。最后,“老怀何日放,只恐堕淄尘”表达了对未来的不确定性和对自我价值实现的渴望,同时也流露出对时间流逝的恐惧和对个人命运的担忧。
整体而言,这首诗通过细腻的情感描绘和深刻的哲理思考,展现了诗人对人生、社会以及自我价值的深刻反思,具有较强的感染力和思想深度。
秋气萧骚仍见雪,客愁缭绕动萦心。
幽吟北户窗声细,归梦函关马迹深。
疏树飞花轻蔌蔌,衰荷留柄乱簪簪。
遥闻诗酒皆推胜,社客何人近纳賝。
平时出处常联袂,文翰叨陪旧服膺。
自信老兄怜弱弟,岂关天下少良朋。
何时杯酒看浮白,清夜肴蔬粗满登。
离思隔年诗不尽,秦梁虽远速须应。
金粟如来瘦如腊,坐上文殊秋月圆。
法门论极两相可,言语不复相通传。
至人养心遗四体,瘦不为病肥非妍。
谁人好道塑遗像,鲐皮束骨筋扶咽。
兀然隐几心已灭,形如病鹤竦两肩。
骨节支离体疏缓,两目视物犹炯然。
长嗟灵运不知道,强翦美须插两颧。
彼人视身若枯木,割去右臂非所患。
何况塑画已身外,岂必夺尔庸自全。
真人遗意世莫识,时有游僧施钵钱。
好学先乡党,登科复妙年。
谁为耆旧传,最处缙绅先。
沦谢今亡矣,风流孰继焉。
魂归食里社,世世仰仁贤。
晚岁官仍困,终身耻自言。
廉明汉循吏,仁爱郑公孙。
赤县朝称埋,衡山德共尊。
远人应罢市,处处有遗恩。
引水穿墙接竹梢,谷藏峰底大容瓢。
将流旋滴庐山瀑,已尽还来海上潮。
乱点落池惊睡觉,半山含润沃心焦。
瓦盆一斛何胜满,溢去犹能浸菊苗。
檐下枯槎拂荻梢,山川迤逦费公瓢。
幽泉细细流岩鼻,盆水弥弥涨海潮。
但爱坚如湖上石,谁怜收自灶中焦。
苍崖寒溜须佳荫,尚少冬青石趼苗。
河转金堤近,天高魏阙新。
千夫奉儒将,百兽伏麒麟。
校猎沙场莫,谈兵玉帐春。
关南知不远,谁试问蕃邻。
天宝乱已定,河壖兵更多。
故城埋白骨,遗俗喜长戈。
卧兽常思肉,奔鲸不受罗。
纵横竟安在,唯见冢嵯峨。
禁御封金殿,清河贯石门。
时平馀古木,兵散有空屯。
形胜山围阔,蕃宣海内尊。
川原不论顷,云梦可胜吞。