心平何劳持戒,行直何用修禅?
恩则孝养父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
若能钻木取火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提祇向心觅,何劳向外求玄。
听说依此修行,天堂祇在目前。
心平何劳持戒,行直何用修禅?
恩则孝养父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
若能钻木取火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提祇向心觅,何劳向外求玄。
听说依此修行,天堂祇在目前。
这首诗名为《无相颂》,出自唐代高僧慧能之手,体现了禅宗直接指向心性、超越形式的特点。诗中融汇了儒家与佛家的思想,强调内心的平和与外在行为的和谐统一。
首句“心平何劳持戒,行直何用修禅?”表达了对内心平静不需要刻意守戒、自然直率无需修炼禅定的思想。接着,“恩则孝养父母,义则上下相怜”体现了儒家重视伦理道德的观念,强调孝顺与互相怜悯的重要性。
“让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。”这一句则进一步阐述了谦让、忍耐对维护人际和谐关系的作用。“若能钻木取火,淤泥定生红莲”象征性地表达了修行者通过不断努力能够达到内心纯净如同莲花绽放的境界。
“苦口的是良药,逆耳必是忠言。”这句话强调了直言不讳的价值,即使话语苦涩,也可能是对他人最大的帮助和忠诚。“改过必生智慧,护短心内非贤”则告诫人们要勇于面对错误、改正过失,而不是固守自我,缺乏智慧。
“日用常行饶益,成道非由施钱。”这一句意味着修行不在于物质的施舍,而是通过日常生活中的善举积累福德。“菩提祇向心觅,何劳向外求玄”表达了佛教中追求觉悟(菩提)的过程应直接从内心探索,不需向外寻求复杂的道理。
最后,“听说依此修行,天堂祇在目前。”这句话总结了整首诗的主旨,即通过这样的修行方式,可以使人达到一种精神上的宁静和平衡,就如同天堂般美好,这种境界就在眼前,不需远求。
风软于绵,荡亭台一水,绿影如烟。
遥看雉场草浅,莺榭花连。
春人未识,试青骢、杨柳堤前。
谁更把、金鱼换酒,玉尊闲款芳年。
回望五云生处,已禁钟初过,万树阴圆。
沈沈凤楼十二,复道高悬。
蓬山事少,但微听、宫漏遥传。
早又是、鸣珂散直,来寻鸥鹭湖边。
玉骢无奈催人起,登车一灯低照。
乱辙随尘,重衾卷梦,扶入瞻帷寒峭。看看渐晓。
认点点疏星,数来还少。
望不分明,几枝春树北河道。
回思无限影事,惜花曾早起,花外啼鸟。
漏响拖帘,香痕想帐,都是芳时情抱。浮名误了。
便如此天涯,一鞭霜草。没见风来,小旗偏自袅。
挨过黄昏,梧桐院、著些疏雨微云。
暗中征雁,渐语近水边村。
小阁灯昏人独自,听吟蛩绕遍墙根。
者情怀,怕逢明月,懒更开门。
当年望牛女处,只燕楼霜影,凤蜡啼痕。
不饶人睡,芦被纸帐无温。
便能梦归故国,怕红蓼,丹枫也断魂。
腰围减,待五更声尽,能留几分。
深笼翠袖,轻摇素手,旧梦风吹远。
裁霜剪月,总尽是、付与蛛昏尘暗。
班姬休诉,便得似、昭阳飞燕。
也只如、叶落长门,盼断玉阶金辇。
休还倚向阑干,算扑后流萤,都是愁点。
遮红掩翠,情未断,怕老花间人面。
合欢有意,待唤起,歌喉重展。
又道是、多少凄凉,不比旧时相见。