地极绥安镇，天随使节存。
民风移丑陋，土俗转酝醇。
野服迎旌佩，獠草避阵云。
宣威雄剑鼓，导化动琴樽。
石裂磨刀处，溪留饮马痕。
龙湖鱼鸟眼，认此第三巡。
《题龙湖·其三》全文
- 注释
- 地极：地球的南极。
绥安：安宁。
使节：使者。
民风：民间风俗。
丑陋：粗鄙。
野服：乡村服饰。
旌佩：旗帜和佩饰。
獠草：山林草木。
宣威：宣扬威力。
雄剑：宝剑。
鼓：战鼓。
琴樽：琴瑟。
石裂：石头磨刀。
饮马痕：马饮水的痕迹。
龙湖：湖泊名。
鱼鸟眼：鱼鸟的目光。
第三巡：第三次来访。
- 翻译
- 大地的极点安定如镇，天空随着使者节度而存在。
民风从粗鄙中改变，乡土风俗逐渐变得淳厚。
乡野之人穿着简朴迎接旗帜和佩饰，山林中的草木避开战阵的乌云。
宣扬威力的雄剑和鼓舞人心的鼓声，引导教化如同琴瑟之音。
石头被磨砺出刀痕的地方，溪流留下了马匹饮水的痕迹。
龙湖的鱼鸟都熟悉了这个地方，这是它们第三次来访。
- 鉴赏
这首诗描绘了一处边塞之地的静谧与威严，通过对自然景观和人文活动的细腻描写，展现了诗人对边疆风光的深切体会和赞美。
“地极绥安镇，天随使节存。”开篇即设定了一种超脱世俗、与自然和谐共处的境界。这里的“地极”指的是遥远的地方，而“绥安镇”则传递出一种平静安宁的氛围。
“民风移丑陋，土俗转酝醇。”此两句表明随着时间的流逝，当地的民众习俗发生了变化，从粗犷变得文明。这里的“丑陋”和“酝醇”都是借指文化的提升。
“野服迎旌佩，獠草避阵云。”诗人通过对边塞士兵生活的描写（“野服”、“旌佩”），以及战事的隐喻（“獠草”、“避阵云”），展示了边疆地区的军事氛围。
“宣威雄剑鼓，导化动琴樽。”这里通过对军事训练和文化教育的并列描写，强调了边塞地区既有武力威慑，又有文教引导的双重作用。
“石裂磨刀处，溪留饮马痕。”这两句细腻地刻画出士兵们在野外磨砺武器和休息饮水的情景，透露出边塞生活的艰苦与忙碌。
“龙湖鱼鸟眼，认此第三巡。”诗人以龙湖为背景，将自己所处的环境比作鱼鸟之眼，又指出这是他对这个地方的第三次观察巡视。这里不仅展现了诗人的细心观察，也表达了一种对这片土地的熟悉和亲切。
总体而言，这首诗通过对边塞生活的多角度描绘，展现了诗人深厚的情感和丰富的内涵。
- 作者介绍
-
陈元光
陈元光(657—711年)，字廷炬，号龙湖。唐朝光州固始县人（今河南省固始县人）。漳州首任刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一，被奉为开漳圣王。陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下，直至殉职，始终坚守在闽戍地，长达四十二年；治闽有方，开科选才，任用贤士，招抚流亡，烧荒屯垦，兴办学校，劝民读书。号称“蛮荒”之地的闽南，经济文化得到了迅速发展。 陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后，被后世尊奉为“开漳圣王”。潮州诗萃》收录其排律诗三首，后人编有《龙湖集》48首，《全唐诗》及外编录其7首。朝代：唐
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《题黄应龙所藏巨然庐山图》【明·文徵明】筠阳文学倦官职，十年归来四壁立。探囊大笑得片纸，不啻琼球加拾袭。㩦来示我俾品评，谓是名僧巨然笔。涣迹漓踪那辨真，行间双印还堪识。古篆依稀赣州字，先宋流传非一日。要知源委出珍藏，未论谁何定名迹。墨渝纸敝神自存，老笔嶙皱况超逸。冈峦迤逦蒙密树，浦溆萦纡带村室。盘盘细路绕山椒，斜引鱼梁更东出。途穷山尽得幽居，穹宫杰构临清渠。仙邪佛邪定何处，髣髴胜境如匡庐。还从文学问何如，大笑谓我言非虚。自言远游真不俗，曾见庐山真面目。五老之峰披白袍，玉虹万丈时飞瀑。某丘某壑皆旧游，展卷晴窗眼犹熟。秪今老倦到无由，对此时时作卧游。惭余裹足不出户，闻君此语心悠悠。高怀只尺已千里，眼中殊觉欠扁舟。
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