楼近绩溪石,石镜明于镜。
聚爱楼头人,照面照心性。
楼近绩溪石,石镜明于镜。
聚爱楼头人,照面照心性。
这首诗以“聚爱楼”为中心,描绘了楼与石镜的映照关系,以及由此引发的内心情感的投射。诗中运用了象征手法,将“石镜”比作人心的镜子,通过“明于镜”的描述,强调了内心的明亮与清晰。同时,“聚爱”二字不仅点出了楼名,也暗示了诗人对爱的聚集和珍视。
“楼近绩溪石,石镜明于镜。” 开篇即以“楼”与“石”相联系,通过“近”字强调了两者之间的密切关系。绩溪石作为背景,为石镜的出现提供了自然的舞台,而“石镜明于镜”则直接揭示了石镜的特质——它如同真正的镜子一般明亮,能够清晰地反映出人的面貌和心灵。
“聚爱楼头人,照面照心性。” 这两句进一步深化了主题。在聚爱楼的环境中,人们聚集于此,石镜不仅照出了他们的外貌,更重要的是,它映照出了他们的心性和情感。这里的“照面”与“照心性”形成对比,前者是物理层面的反射,后者则是精神层面的映射,强调了内在世界的深刻影响。
整体而言,这首诗通过对“聚爱楼”及其周围景物的描绘,巧妙地表达了诗人对于人性、情感以及自我认知的思考。通过石镜这一象征物,诗人探讨了外部世界与内心世界的相互作用,以及个体如何在特定环境的影响下展现真实的自我。
右宋周曾《秋塘图》一卷,前元皇姊大长公主所藏也。
前有皇姊图书印记,后有集贤翰林诸词臣奉皇姊教旨所题,自大学士赵世延、王约而下凡十六人。
时邓文原、袁伯长俱为直学士,李洄以翰林待制居京师,为监修国史,实至治三年也。
元运方隆,皇姊雅尚文学,一时名公巨儒,以文章翰墨宠遇,当世其盛,盖可想见。
元既革命,此卷遂出江左,吾友薛起宗得于其私沈祥氏。
一日,携以见示,且征题诗。
余虽不获援笔其间,而一十六人者犹及亲炙一二,袁、邓二老又皆先子之友,不可作矣。
把玩再四,敬题于后。
陂塘九月菰蒲老,菱叶无多荷叶少。
无数飞来白鹭明,一群游去青凫小。
寒云弄影忽成霞,雁带斜行下浅沙。
晚色不随流水去,秋光都在拒霜华。
当时内殿春风细,紫衣传教词臣醉。
鲍谢文章沈宋才,诗成曲尽秋塘意。
塘水秋来景渐疏,低烟斜日照平芜。
鸳鸯去尽芙蓉死,空向人间看画图。
《题宋周曾秋塘图(有序)》【明·杨基】右宋周曾《秋塘图》一卷,前元皇姊大长公主所藏也。前有皇姊图书印记,后有集贤翰林诸词臣奉皇姊教旨所题,自大学士赵世延、王约而下凡十六人。时邓文原、袁伯长俱为直学士,李洄以翰林待制居京师,为监修国史,实至治三年也。元运方隆,皇姊雅尚文学,一时名公巨儒,以文章翰墨宠遇,当世其盛,盖可想见。元既革命,此卷遂出江左,吾友薛起宗得于其私沈祥氏。一日,携以见示,且征题诗。余虽不获援笔其间,而一十六人者犹及亲炙一二,袁、邓二老又皆先子之友,不可作矣。把玩再四,敬题于后。陂塘九月菰蒲老,菱叶无多荷叶少。无数飞来白鹭明,一群游去青凫小。寒云弄影忽成霞,雁带斜行下浅沙。晚色不随流水去,秋光都在拒霜华。当时内殿春风细,紫衣传教词臣醉。鲍谢文章沈宋才,诗成曲尽秋塘意。塘水秋来景渐疏,低烟斜日照平芜。鸳鸯去尽芙蓉死,空向人间看画图。
https://shici.929r.com/shici/hq8dGZTFs.html
吉祥寺里千堆锦,绿发仙人对花饮。
腰鼓金盘五色蓝,醉归犹带花枝寝。
东风壬子几清明,三百年来寺已倾。
沙河塘上痴儿女,犹诵钱塘太守名。
看花我亦逢壬子,况是清明非偶耳。
莫论南浦与西湖,楚水吴山正相似。
青莲居士识前因,金粟如来见后身。
总不能知尘外劫,也须曾是会中人。