道具太极，化行二气。统合群圣，参赞天地。
删述垂宪，日星炳明。立我纲常，万世作程。
天地非夫子，曷纬曷经。生民非夫子，曷范曷程。
通天地人，为三才主。三才有终，夫子之道乃已。
鲁用夫子，道亦小试。天用夫子，道济万世。
鲁用非天，天用非鲁。卒老于行，天意可睹。
《古像赞二百零五首·其三十三孔子》全文
- 鉴赏
此诗颂扬了孔子在哲学、道德伦理以及教育领域的深远影响。诗人以“太极”开篇，象征宇宙万物的起源与变化，通过“化行二气”、“统合群圣，参赞天地”等表述，描绘了孔子思想对自然规律和人类社会的深刻理解与贡献。接着，“删述垂宪，日星炳明”赞美了孔子整理文献、制定法度的功绩，如同日月般照亮后世。
“立我纲常，万世作程”强调了孔子对于建立社会秩序、道德规范的重要作用，这些原则成为后世行为的准则。“天地非夫子，曷纬曷经。生民非夫子，曷范曷程”则进一步表达了没有孔子，就没有天地间的经纬，没有百姓生活的规范，凸显了孔子在构建理想社会中的不可或缺性。
“通天地人，为三才主。三才有终，夫子之道乃已”指出孔子的思想涵盖了宇宙、人类与社会的全面，是三者之间的主宰，即使三界有终，孔子的教诲与精神却永存不朽。
“鲁用夫子，道亦小试。天用夫子，道济万世”通过“鲁”与“天”的比喻，说明孔子的学说不仅适用于地方治理，更能够普济天下，影响深远。
最后，“鲁用非天，天用非鲁。卒老于行，天意可睹”表明孔子一生致力于传播真理与道德，最终在实践中老去，但他的事业与精神得到了上天的认可与肯定。
整首诗通过丰富的比喻和象征手法，高度赞扬了孔子作为思想家、教育家的地位与贡献，以及其思想对后世的巨大影响。
- 作者介绍
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孙承恩
（1485—1565）松江华亭人，字贞父(甫)，号毅斋。孙衍子。正德六年进士。授编修，历官礼部尚书，兼掌詹事府。嘉靖三十二年斋宫设醮，以不肯遵旨穿道士服，罢职归。文章深厚尔雅。工书善画，尤擅人物。有《历代圣贤像赞》、《让溪堂草稿》、《鉴古韵语》。朝代：明
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