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《送贺秘监归会稽诗》全文
唐 / 胡嘉鄢   形式: 排律  押[先]韵

帝乡辞宠命,羽服表华年。

地变君臣礼,门荣父子仙。

凤书开紫观,鹤驾待青田。

归舸蓬莱近,宸章日月悬。

迹光三乐美,声重三疏贤。

即此过函谷,应留《道德篇》。

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翻译
皇帝离开了尊贵的职位,穿着华丽的羽衣象征青春年华。
大地变迁,君臣之礼也随之改变,家门因父子成仙而显得荣耀。
凤凰展翅,开启紫色宫殿,仙鹤等待在青田迎接。
接近蓬莱仙境的归舟,皇上的诏书如日月高悬。
美德和声誉照亮了踪迹,贤德之人的话语分量沉重。
经过函谷关时,想必会留下《道德经》这样的经典。
注释
帝乡:指皇帝的居所。
宠命:皇帝的恩宠和任命。
羽服:华丽的羽毛服饰。
地变:指社会变革。
紫观:紫色宫殿,象征尊贵。
青田:传说中的仙人居住之地。
蓬莱:神话中的仙岛。
宸章:皇帝的诏书或命令。
三乐:指儒家的三种幸福:知足、安贫、乐道。
三疏:古代隐士的典故,指三次拒绝朝廷征召。
函谷:古代关隘,象征着进入道教圣地。
《道德篇》:指《道德经》,道家经典著作。
鉴赏

这首诗是唐代诗人胡嘉谟创作的《送贺秘监归会稽诗》,其中蕴含了深厚的文化底蕴和对友人的深情寄托。全诗以优美的笔触描绘了一番送别的情景,诗人通过对自然景物的描写,表达了对朋友即将拥有的荣耀和美好生活的期待。

“帝乡辞宠命,羽服表华年。”这里,“帝乡”指代皇都长安,而“辞宠命”则是说贺秘监离开了朝廷的荣宠之地,换上了象征自由和仙风的“羽服”,表明他将要开始一种新的、更为高洁的生活。诗人以“华年”来形容朋友即将迎接的美好时光。

“地变君臣礼,门荣父子仙。”在这里,“地变”意味着环境的改变,而“君臣礼”则是指世间的礼节和规范。在新环境中,朋友不再受制于世俗的礼仪,而是能够享受到一种超脱尘世、宛若神仙的荣耀。诗人用“父子仙”来描绘这份荣耀,是希望朋友的家庭也能因此而兴旺发达。

“凤书开紫观,鹤驾待青田。”这里,“凤书”象征着吉祥和美好的预兆,而“紫观”则是指皇帝所居之地。诗人期望朋友能够得到上天的恩赐,如同神鸟凤凰展翅高飞。“鹤驾待青田”则是一种仙境的描写,意味着朋友将要享受一种宁静而美好的生活。

“归舸蓬莱近,宸章日月悬。”诗人以“归舸”指代朋友即将返回的船只,而“蓬莱”是传说中的仙岛,代表了理想中的美好境界。这里表达的是对朋友能够回归到一个更接近神仙生活的地方的期待。而“宸章日月悬”则是在形容那里的自然景观,如同皇宫中悬挂的日月图案一样壮丽。

“迹光三乐美,声重三疏贤。”这里,“迹光”指的是朋友留下的光辉足迹,而“三乐”是对生活美好的赞颂。“声重”则表达了朋友的名声和德行将会被人们广泛传颂。诗人用“三疏贤”来形容朋友的品德,将其与古代圣贤相提并论。

“即此过函谷,应留《道德篇》。”最后,“函谷”是指函谷关,是连接中原和西北地区的一个重要关口。诗人劝告朋友在经过这个地方时,要留下《道德经》的智慧,这里既有地理上的意味,也有对朋友精神世界的寄托。

整首诗通过丰富的意象和深邃的情感,展现了诗人对朋友美好未来的祝愿,以及对友谊的珍视。

作者介绍

胡嘉鄢
朝代:唐

玄宗时人。《会稽掇英总集》卷二收其天宝三载(744)送贺知章归会稽诗1首。《全唐诗续拾》据之收入。
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