天开耆社寿为朋，洛下衣冠岁月增。
有禄岂须过邴曼，何侯不可傲东陵。
苍松翠竹多相伴，白马青袍莫记曾。
况是庆馀堪万石，凤毛应早见骞腾。
《寿黄别驾》全文
- 鉴赏
此诗描绘了对寿宴主人黄别驾的赞美与祝福。首句“天开耆社寿为朋”，以“天开”之宏大景象，喻示着寿宴的盛大与喜庆，将寿宴比作耆老聚会的盛会，增添了浓厚的节日氛围。接着，“洛下衣冠岁月增”一句，通过“洛下衣冠”这一典故，巧妙地将宴会地点与历史人物相联系，暗示着时光流转，岁月更迭，而寿宴的举办则如同历史的延续。
“有禄岂须过邴曼，何侯不可傲东陵。”这两句运用了邴曼和何侯这两个历史人物的故事，表达了对寿宴主人黄别驾的赞誉，意在说明他无需过分追求物质财富，因为他的品德与智慧已足以让他超越世俗的荣华。同时，也暗含了对黄别驾不慕名利、高洁自守的品格的欣赏。
“苍松翠竹多相伴，白马青袍莫记曾。”这两句进一步描绘了寿宴的环境与氛围，以苍松翠竹象征着寿宴的庄重与清雅，白马青袍则可能寓意着宴会中的宾客或主人的装束，营造出一种高雅而不失庄重的场景。这里通过自然景物与服饰的描写，不仅美化了宴会的环境，也隐喻了寿宴主人的高尚情操与生活品味。
最后，“况是庆馀堪万石，凤毛应早见骞腾。”这两句表达了对寿宴主人未来的美好祝愿。其中，“庆馀”指寿宴之后的余庆，即寿宴带来的吉祥与福泽将持续不断；“万石”则是古代官吏俸禄的单位，这里用来形容寿宴主人未来事业的辉煌与成功；“凤毛”比喻杰出的人才，暗示寿宴主人的后代有望成为杰出的人物，展现出对未来无限的期待与祝福。
整体而言，这首诗通过丰富的意象与典故，既描绘了寿宴的盛况，又表达了对寿宴主人品德、智慧及未来的美好祝愿，展现了中国古典诗词中对人生、社会与自然和谐共生的深刻理解与赞美。
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和子瞻凤翔八观八首其一石鼓
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宣王没後坟垅平，秦野苍茫不知处。
周人旧物惟存山，文武遗民尽囚虏。
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厉宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。
时有过客悲先王，绸缪牖户彻桑土。
思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。
彼皆有用世所好，天地能生不能主。
君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。
马童杨喜岂不仁，待汝封侯非怨汝。
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形骸偃蹇任苔藓，文字皴剥困风雨。
遭乱既以无用全，有用还为太平取。
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字形漫汗随石缺，苍蛇生角龙折股。
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形虽不具意可知，有云杨柳贯鲂鱮。
鲂鱮岂厌居溪谷，自投网罟入君俎。
柳条柔弱长百尺，挽之不断细如缕。
以柳贯鱼鱼不伤，贯不伤鱼鱼乐死。
登之庙中鬼神格，锡女丰年多黍稌。
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将帅用命士卒欢，死生不顾阚虓虎。
问之何术能使然，抚之如子敬如父。
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请看石鼓非徒然，长笑太山刻秦语。
《和子瞻凤翔八观八首其一石鼓》【宋·苏辙】岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。以为无用百无直，以为有用万物祖。置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。宣王没後坟垅平，秦野苍茫不知处。周人旧物惟存山，文武遗民尽囚虏。鼎锺无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。厉宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。时有过客悲先王，绸缪牖户彻桑土。思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。彼皆有用世所好，天地能生不能主。君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。马童杨喜岂不仁，待汝封侯非怨汝。何况外物固已轻，毛擒翡翠尾执麈。惟有苍石於此时，独以无用不见数。形骸偃蹇任苔藓，文字皴剥困风雨。遭乱既以无用全，有用还为太平取。古人不见见遗物，如见方召与申甫。文非科斗可穷诘，简编不载无训诂。字形漫汗随石缺，苍蛇生角龙折股。亦如老人遭暴横，颐下髭秃口齿龉。形虽不具意可知，有云杨柳贯鲂鱮。鲂鱮岂厌居溪谷，自投网罟入君俎。柳条柔弱长百尺，挽之不断细如缕。以柳贯鱼鱼不伤，贯不伤鱼鱼乐死。登之庙中鬼神格，锡女丰年多黍稌。宣王用兵征四国，北摧犬戎南服楚。将帅用命士卒欢，死生不顾阚虓虎。问之何术能使然，抚之如子敬如父。弱柳贯鱼鱼弗违，仁人在上民不怒。请看石鼓非徒然，长笑太山刻秦语。
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