芳林幽谷混渔樵，国士筵中肯赴招。
天上简书何络绎，云深岛屿自岧峣。
诗篇每向閒边写，香篆常于定后烧。
宗社人材还可数，惟公玉立耸岩标。
《答定水和尚·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位高僧与文人之间的对话，充满了禅意和哲理。首联“芳林幽谷混渔樵，国士筵中肯赴招”以自然景象起笔，将高僧与渔夫、樵夫并列，暗示其超然物外的生活态度，同时也表达了对国士的邀请，隐含着对高僧智慧与德行的敬仰。
颔联“天上简书何络绎，云深岛屿自岧峣”运用了对比手法，将人间的繁忙与天上的宁静相对比，进一步强调了高僧生活的超脱与内心的平静。同时，“简书”一词也暗喻了高僧在佛法传播中的重要角色。
颈联“诗篇每向闲边写，香篆常于定后烧”则展现了高僧在日常生活中对文学与修行的追求，通过写作诗篇和焚香静心，体现了其精神世界的丰富与和谐。
尾联“宗社人材还可数，惟公玉立耸岩标”是对高僧品德与成就的高度评价，将其比作“玉立”的岩石标志，不仅赞美了其在宗社（即社会）中的重要地位，也表达了对其人格魅力和精神高度的深刻认同。
整体而言，这首诗通过对高僧生活场景的细腻描绘，以及对其精神境界的深刻揭示，展现了一种超越世俗、追求内心平和与智慧的生活态度，体现了元代文人对于理想人格和社会责任的思考。
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述往
人道长安作客难，米珠薪桂生计艰。
我来今已再寒暑，饔飧聊复供盘餐。
忆自去年夏四月，僦居矮屋耐炎暍。
久旱忽逢大雨行，那堪怪事叹咄咄。
温风不止雨不休，积成沴气纷四流。
始自闽粤渐江北，继遍齐鲁盈中州。
况乃京师五方处，袂云汗雨称繁庶。
讹言市虎贤智惊，遂令当食愁举箸。
须臾哭声沸西邻，又见东家悲死人。
吊唁相顾少颜色，一日再见尤相亲。
沈阴积湿益泥泞，空阶夜滴何堪听。
老屋崩颓作远声，铜山西倾洛钟应。
是时燕台置黄金，诸生云集贲来临。
初作攀龙附凤想，旋成乞骨归田心。
忧疑幻起杯蛇影，心恻寒泉占幕井。
养生学得不彻姜，邵平空种瓜千顷。
络绎丧车填巷衢，尚有骼胔傍城隅。
饬令门尉藉明数，经旬累月终模糊。
延医传方不问状，延僧先期后不让。
彻夜置椑难给求，转恨择术未为匠。
震地轰闻万爆声，金吾惊起夜登城。
宁干禁令驱疠鬼，谁为戎首难知名。
飒然八月秋风迅，出门始觉精神振。
吾侪今是过来人，家书常报平安信。
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排闷
老天何日息风尘，家国愁人泪满巾。
寒瘦如诗因久病，流亡满眼不妨贫。
年来破产惟偿债，春至无衣尚宴宾。
那管山头猿鹤笑，醉吟暂乐梦中身。
中朝将相惯和戎，劫火无端到海东。
懒看人情翻羡瞽，怕闻时事不妨聋。
酒逢世异偏难醉，诗到途穷转不工。
但愿一编常在手，时清敢说老无功。
进退自惭百不能，姓名磊落畏人称。
壮心已与灰俱冷，好友翻输几可凭。
意气横空常看剑，忧愁听雨独挑灯。
从今不作红尘梦，聊作山中有发僧。
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归国能无苏武节，望乡羞答李陵书。
不堪困苦同笼鹤，亦厌奔波似磨驴。
我信苍天应有眼，城门火岂及池鱼。
海疆何日报平安，绝好金瓯更不完。
河朔已非唐土地，蛮乡尚有汉衣冠。
传抄奏草惊心读，岂料沧桑袖手看。
时节一杯难强进，背人独自泪阑干。
疆场日蹙想何堪，上下偏安痛剑南。
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心伤麦秀生原苦，眼见瓜分死岂甘。
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俗讹叹
俗语传易讹，方言洵可嗤。
清晨来妇子，自谓娘与儿。
询渠来何故，云欲请「布司」。
此地非省会，其言实可疑。
儿谓母言误，系欲延「布师」。
兹语更莫解，盘问转支离。
嗫嚅重申告，被盗不知时。
昨日始觉察，寻踪叹已迟。
欲请「布师爷」，神灵为觅追。
厅幕无此姓，即有不在斯。
沉吟忽喷饭，憬然心已知。
乃系城隍庙，两庑六司随。
一司曰「速报」，显赫有威仪。
凡有被盗者，请祷无停期。
闻神在我家，半向致嗟咨。
方言讹相袭，俗语真匪思。
「速」字简截去，「布」「报」浑参差。
足见抄旧方，不可轻为医。
因讹而传讹，日久误愚痴。
然亦未足怪，曾闻杜十姨。
《俗讹叹》【清·林占梅】俗语传易讹，方言洵可嗤。清晨来妇子，自谓娘与儿。询渠来何故，云欲请「布司」。此地非省会，其言实可疑。儿谓母言误，系欲延「布师」。兹语更莫解，盘问转支离。嗫嚅重申告，被盗不知时。昨日始觉察，寻踪叹已迟。欲请「布师爷」，神灵为觅追。厅幕无此姓，即有不在斯。沉吟忽喷饭，憬然心已知。乃系城隍庙，两庑六司随。一司曰「速报」，显赫有威仪。凡有被盗者，请祷无停期。闻神在我家，半向致嗟咨。方言讹相袭，俗语真匪思。「速」字简截去，「布」「报」浑参差。足见抄旧方，不可轻为医。因讹而传讹，日久误愚痴。然亦未足怪，曾闻杜十姨。
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寿楼春.顷来屡依此调与山荷湘篴茗簃酬和，有怀吴门旧燕，辄复继声
惭哀颜栀黄。听盐声鹊外，蜜语蜂旁。
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恨卸朵鬟花，凝冰泪酒，轻别踏摇娘。
嗟飘泊，浮江湘。赠回文锦字，少年疏狂。
谁遣蕉抽心卷，藕连丝量。悲弱絮，怀猗桑。
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