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《诗偈·其八十六》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂

愚人打瓮破,求人望锢护。

恶法得钱财,布施拟补处。

物色不相当,此事无烦做。

纵然有少福,那得地狱去。

罪福当头行,何时相值遇。

自本犹折却,安得有利路。

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翻译
愚人打碎了瓮,求助于人希望保护。
恶行换取了财富,想用布施来弥补罪过。
物品与需求不符,这种事无需去做。
即使有些微福分,怎能逃脱地狱之苦。
罪孽与福祉相伴,何时能相遇相抵。
原本的根基已损,哪来的顺利道路可走。
注释
愚人:指行为愚蠢的人。
瓮:古代盛水或酒的陶器。
求人:请求他人帮助。
锢护:保护。
恶法:不道德的行为。
钱财:金钱。
布施:佛教中指慈善捐赠。
补处:弥补罪过。
物色:挑选。
相当:合适。
地狱:佛教中的阴间。
去:离开。
罪福:罪孽与福祉。
值遇:相遇。
自本:根本, 原始。
折却:折断, 损失。
安得:怎能得到。
利路:顺利的道路。
鉴赏

这首诗是唐代诗人庞蕴的作品,展现了作者对社会不平和宗教迷信的深刻批判。诗中“愚人打瓮破,求人望锢护”两句,通过打破瓦罐和寻找补锅匠来比喻人们在面临困境时,往往会寻求不切实际的救助方式,反映了当时民众对迷信文化的依赖。

“恶法得钱财,布施拟补处”两句,则揭示了一些人通过不正当手段获取金钱,并试图通过布施来补救自己的不良行为,这暗含着对当时宗教与社会现实中存在的种种弊端的批评。

“物色不相当,此事无烦做”一句,表达了作者对于这种不平等和不公正的现象感到无奈,不愿再去介入或纠缠其中。

“纵然有少福,那得地狱去”则是说即使有所谓的福报,也无法避免最终可能会遭遇的地狱之苦,暗示了作者对传统宗教观念中的报应论持怀疑态度。

最后,“罪福当头行,何时相值遇。自本犹折却,安得有利路”两句,意味着个人的善恶行为会随之而去,最终会得到相应的报应,但作者自己也感到迷茫,不知如何才能找到一条正确且有益的道路。

整首诗以质朴的语言和深刻的思想,展现了庞蕴对当时社会问题的深切洞察和批判,以及对于个人命运与选择的困惑思考。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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