食时辰,无明本是释迦身。
坐卧不知元是道,只么忙忙受苦辛。
认声色,觅疏亲,只是他家染污人。
若拟将心求佛道,问取虚空始出尘。
食时辰,无明本是释迦身。
坐卧不知元是道,只么忙忙受苦辛。
认声色,觅疏亲,只是他家染污人。
若拟将心求佛道,问取虚空始出尘。
这首《十二时颂(其三)》由南北朝时期的宝志禅师所作,以禅宗的视角,探讨了人生的真谛与修行的奥义。
首句“食时辰,无明本是释迦身”,开篇即以禅语点题,提出“无明”为人生痛苦之源,而释迦牟尼佛亦曾深陷其中,以此引出对人生本质的深刻思考。接下来,“坐卧不知元是道,只么忙忙受苦辛”,强调人们在日常生活中往往迷失于表象,未能认识到生活的真正意义,因此不断地在苦海中挣扎,不知疲倦地追求。
“认声色,觅疏亲,只是他家染污人”,进一步揭示了人们在欲望与情感驱动下的盲目行为,将自己置于世俗的束缚之中,成为他人观念的奴隶,失去了自我。最后,“若拟将心求佛道,问取虚空始出尘”,则提出了修行的真谛:真正的解脱并非通过外在的追寻或他人的指引,而是需要个体内心深处的觉醒与超越,如同问取虚空,寻求那超脱尘世的真理。
整体而言,这首诗以简洁有力的语言,表达了禅宗对于人生、修行和解脱的深刻见解,鼓励读者跳出世俗的束缚,寻找内心的平静与智慧。
雪坞霜林,一夜报、春归消息。
看是处、春回柳眼,粉匀梅额。
和气已欣回北陆,寿星更喜明南极。
问四井、节物奉谁欢,辽东客。
熊梦旦,非常日。
珠履闹,金钗密。
指双溪千顷,共斟琼液。
不用殷勤千岁祝,姓名已上神仙籍。
但时从、王母借蟠桃,躬亲摘。
春玉苍山,屏星暖、佳辰难得。
看柳眼梅金,全似海沂春色。
和气欢声俄尔许,祥烟瑞霭今何夕。
是风流、儒雅黑头公,悬弧日。
福不尽,贵无敌。
愿岁岁,见华席。
捧霞觞称寿,寿如南极。
见说蟠桃花正发,柔风暖日瑶池碧。
待他年、结子欲成时,留君摘。
龙角辉春,蛾春惊晓,梦阑金翠屏开。
异芬薰室,风送蕊仙来。
玉女擎香沐浴,人间世、洗彻凡埃。
梅开后,留花酝染,清味俗难猜。
东君,尤雅爱,传香芳畹,香发庭陔。
宁馨满尊前,喜奏瑶台。
便好纽为佩玉,瀛洲路、同赏蓬莱。
蟠桃宴,从今曼倩,三骋奇材。
露着桂枝晓,霜护菊篱秋。
无尘玉宇南极,一点瑞光浮。
崧岳精英瑞世,河洛图书寓直,琳馆奉宸游。
独袖功名手,谁与复神州。
带垂金,头尚黑,紫绮裘。
年年今日,灵寿扶出富民侯。
应为娉婷一笑,烂醉葡萄新熟,明月满西楼。
西北雨峰峙,端与寿山侔。