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《送文著上人游越》全文
唐 / 姚合   形式: 七言律诗  押[庚]韵

水石随缘岂计程,东吴相遇别西京。

夜禅月下袈裟湿,晓上山巅锡杖鸣。

念我为官应易老,羡师依佛学无生。

越中多有前朝寺,处处铁钟石磬声。

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拼音版原文全文
sòngwénzhùshàngrényóuyuè
táng / yáo

shuǐshísuíyuánchéngdōngxiāngbié西jīng
chányuèxiàjiāshā湿shī

xiǎoshàngshāndiānzhàngmíng
niànwèiguānyìnglǎoxiànshīxuéshēng

yuèzhōngduōyǒuqiáncháochùchùtiězhōngshíqìngshēng

翻译
随缘而行,无需计算行程,我在东吴与你相逢后告别西京。
夜晚在月光下禅修,僧衣被露水打湿,清晨登山,锡杖敲击声回荡。
想到我做官岁月匆匆,难免衰老,羡慕法师研习佛法,追求不朽之道。
越地多有古寺,四处回荡着铁钟和石磬的声音。
注释
水石:形容自然景物,这里指山水。
随缘:顺应机缘,随遇而安。
岂计程:不必计较路程。
东吴:古代地区名,这里指会合之地。
西京:古代对长安的称呼,这里指离开的地方。
夜禅:夜晚的禅修。
月下:在月光下。
湿:被露水打湿。
晓上:清晨登山。
山巅:山顶。
锡杖鸣:锡杖(僧人持的杖)发出响声。
为官:做官。
易老:容易衰老。
师:法师,指修行的僧人。
无生:佛教术语,指超越生死轮回。
越中:古代浙江一带。
前朝寺:历史悠久的寺庙。
铁钟石磬声:寺庙常见的钟磬声。
鉴赏

这首诗是唐代诗人姚合的作品,名为《送文著上人游越》。诗中流露出诗人的淡泊名利、超脱世俗的心境,以及对佛法的向往和赞美。

“水石随缘岂计程”,表达了诗人对于修行者随遇而安,不以物喜不以己悲的态度的欣赏。这里的“水石”象征着自然与清净,通过“随缘”二字,展现了一种顺应自然、不强求的生活态度。

“东吴相遇别西京”,则是写诗人与文著上人在东吴(今江苏苏州一带)相遇后分别时的情景,其中“西京”可能指的是长安,即当时的首都,表明文著上人即将前往的地方。

“夜禅月下袈裟湿”,此句描绘了一个静谧的夜晚场景,文著上人在月光下进行禅修,由于露水或晨露,使得他的袈裟沾湿,这是一个充满诗意的画面,也反映出文著上人的修行生活。

“晓上山巅锡杖鸣”,则是早晨时分,文著上人手持锡杖(一种僧侣所用的法器)登上高山,锡杖敲击石块发出了声响。这一系列动作和景象,都是对佛教修行者生活的细腻描写。

“念我为官应易老”,诗人在这里表达了自己对于为官做吏的疲惫感,意识到这一职业生涯会让人迅速衰老。

“羡师依佛学无生”,这句则流露出诗人对文著上人的修行生活和佛法智慧的赞赏与向往。这里的“羡”字表达了诗人的欣赏之情,“依佛学无生”则是指通过学习佛法来达到不再轮回生死的境界。

最后两句“越中多有前朝寺,处处铁钟石磬声”,描绘了一片充满历史遗迹和宗教氛围的地方。越中,即今浙江一带,这里有许多历代留下的寺院,而这些寺院中,到处可以听到铁钟和石磬发出的声音,为诗的画面增添了更加深远和神秘的色彩。

总体来说,这首诗不仅展现了诗人对佛教文化的尊崇,而且通过对自然环境与宗教生活的细腻描写,表达了一种超脱世俗、追求心灵净化的精神追求。

作者介绍
姚合

姚合
朝代:唐   号:称“姚   籍贯:陕州硖石

姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。 
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