出家不舍田与里，住山不别城与市。
长斋不断酒与荤，参禅不离妻与子。
声闻现作居士身，青莲花发红尘里。
双林傅老襄州庞，眼中之人谁得似。
伟哉伍君非等閒，须髯苍苍修且美。
手抱无弦入鼎湖，志在高山与流水。
閒房借得木人居，僧来便问无生旨。
我亦山中躲懒人，相逢大笑无彼此。
团圞一日当三生，回首门闾频陟屺。
乘兴能来乘兴归，怅别松閒书片纸。
雨过西江水急流，指点归程无几几。
朝辞高峡暮汾江，一路山光伴行李。
同舟况有罗戒轩，正好从容谈性理。
还家倘遇旧同游，为我将心报知己。
别来饭食不如前，菜根打落当门齿。
这首诗《送伍秋农下山》由明代诗人成鹫所作，描绘了一位名为伍秋农的隐士从山中返回世俗生活的场景。诗中展现了伍秋农出家后仍不忘俗世，虽住山但不远离城市，长斋不断酒肉，参禅时也不舍弃家庭，体现了其独特的修行方式和对生活的态度。
首句“出家不舍田与里，住山不别城与市”点明了伍秋农虽出家但仍关心世俗生活，居住山中却不与外界隔绝。接着“长斋不断酒与荤，参禅不离妻与子”进一步描述了他不完全脱离尘世的生活状态，既遵守佛教戒律，又享受家庭的温暖。
“声闻现作居士身，青莲花发红尘里”一句，以莲花比喻伍秋农虽身处红尘，却保持着清净的内心，如同佛家的声闻弟子。接下来“双林傅老襄州庞，眼中之人谁得似”则通过引用历史上的两位高僧傅老和襄州庞，表达了伍秋农在当时社会中的独特地位和影响力。
“伟哉伍君非等闲，须髯苍苍修且美”赞扬了伍秋农的非凡修为和外貌，手抱无弦琴象征着他对音乐艺术的追求，志在高山与流水，表达了他对自然美的向往和内心的宁静。
“闲房借得木人居，僧来便问无生旨”描绘了伍秋农在山中借住木屋，与僧侣交流佛法的情景，体现了他对于精神追求的执着。最后，“我亦山中躲懒人，相逢大笑无彼此”表达了诗人与伍秋农之间的深厚友谊，以及对彼此生活态度的认同。
整首诗通过细腻的笔触，展现了伍秋农独特的修行方式和对生活的深刻理解，同时也反映了诗人对其的敬仰之情。诗中既有对世俗生活的留恋，也有对精神世界的追求，展现了古代文人对理想生活方式的探索和思考。
山月洗微白，山风吹梦醒。
偶忆山中人，杖策耽幽寻。
云影时左右，禽鸟鸣好音。
回头问僮仆，囊中有古琴。
触手辄成响，不弹谁为听。
昨从海上来，天风吹泠泠。
波涛出复没，合沓难为名。
归时一偃卧，万感俱冥冥。
栖神太古间，天气横空青。
出门忽大笑，四顾无所亲。
行行昧远近，但闻松涛声。
始知成连去，今古惜此人。
呜呼凤陵，四十万树悲一炬，冬青枝冷啼秋雨。
一木难支大厦倾，三蘖空伤奈何计。
列朝培植三百年，故力百木余苍烟。
伊谁放笔为直干，托根无地其天全。
半死半生僵复起，真气郁勃犹满纸。
天荒地老不受大夫封，祇疑清风谡谡清入耳，空同泗水想高轨。