见说浔阳去,炉峰似见之。
雪埋天际石,泉出寺中池。
梦是劳倾想,愁非惜别离。
休师两度到,应只为题诗。
见说浔阳去,炉峰似见之。
雪埋天际石,泉出寺中池。
梦是劳倾想,愁非惜别离。
休师两度到,应只为题诗。
这首明代德祥所作的《送僧游东林》诗,以送别为题,描绘了僧人前往东林寺的场景与诗人对其的深情厚谊。
首联“见说浔阳去,炉峰似见之”,开篇点题,通过“见说”二字引出僧人将前往浔阳(今江西九江)之事,而“炉峰似见之”则以想象中的炉峰景象,预示着僧人即将到达的目的地,营造了一种既真实又略带神秘的氛围。
颔联“雪埋天际石,泉出寺中池”,进一步展开对东林寺环境的描绘。前句“雪埋天际石”以雪景衬托出东林寺的静谧与庄严,后句“泉出寺中池”则展现了寺院内清幽的自然景观,两者相映成趣,既表现了自然之美,也暗示了僧人修行之地的清静与和谐。
颈联“梦是劳倾想,愁非惜别离”,转而表达诗人对僧人的深厚情感。前句“梦是劳倾想”表达了诗人对僧人旅途的担忧与牵挂,后句“愁非惜别离”则表明了诗人并非因离别而愁,而是对僧人此行的关切与不舍,体现了深厚的友情和对僧人修行之路的支持与祝福。
尾联“休师两度到,应只为题诗”,以一种轻松幽默的方式收尾,暗示僧人曾两次来访,而此次来访或许是为了再次题诗留念。这一句不仅增加了诗歌的趣味性,也暗含了对僧人文学才华的赞赏,以及对两人之间深厚友谊的肯定。
整体而言,这首诗通过对僧人旅程的描绘和诗人情感的抒发,展现了深厚的人文关怀和对自然美景的赞美,同时也蕴含了对友情、修行与艺术的深刻思考。
我之曾祖姑,尔之高祖母。
尔祖未显时,归为尚书妇。
隋朝大业末,房杜俱交友。
长者来在门,荒年自糊口。
家贫无供给,客位但箕帚。
俄顷羞颇珍,寂寥人散后。
入怪鬓发空,吁嗟为之久。
自陈剪髻鬟,鬻市充杯酒。
上云天下乱,宜与英俊厚。
向窃窥数公,经纶亦俱有。
次问最少年,虬髯十八九。
子等成大名,皆因此人手。
下云风云合,龙虎一吟吼。
愿展丈夫雄,得辞儿女丑。
秦王时在坐,真气惊户牖。
及乎贞观初,尚书践台斗。
夫人常肩舆,上殿称万寿。
六宫师柔顺,法则化妃后。
至尊均嫂叔,盛事垂不朽。
凤雏无凡毛,五色非尔曹。
往者胡作逆,乾坤沸嗷嗷。
吾客左冯翊,尔家同遁逃。
争夺至徒步,块独委蓬蒿。
逗留热尔肠,十里却呼号。
自下所骑马,右持腰间刀。
左牵紫游缰,飞走使我高。
苟活到今日,寸心铭佩牢。
乱离又聚散,宿昔恨滔滔。
水花笑白首,春草随青袍。
廷评近要津,节制收英髦。
北驱汉阳传,南泛上泷舠。
家声肯坠地,利器当秋毫。
番禺亲贤领,筹运神功操。
大夫出卢宋,宝贝休脂膏。
洞主降接武,海胡舶千艘。
我欲就丹砂,跋涉觉身劳。
安能陷粪土,有志乘鲸鳌。
或骖鸾腾天,聊作鹤鸣皋。
《送重表侄王砅评事使南海》【唐·杜甫】我之曾祖姑,尔之高祖母。尔祖未显时,归为尚书妇。隋朝大业末,房杜俱交友。长者来在门,荒年自糊口。家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散后。入怪鬓发空,吁嗟为之久。自陈剪髻鬟,鬻市充杯酒。上云天下乱,宜与英俊厚。向窃窥数公,经纶亦俱有。次问最少年,虬髯十八九。子等成大名,皆因此人手。下云风云合,龙虎一吟吼。愿展丈夫雄,得辞儿女丑。秦王时在坐,真气惊户牖。及乎贞观初,尚书践台斗。夫人常肩舆,上殿称万寿。六宫师柔顺,法则化妃后。至尊均嫂叔,盛事垂不朽。凤雏无凡毛,五色非尔曹。往者胡作逆,乾坤沸嗷嗷。吾客左冯翊,尔家同遁逃。争夺至徒步,块独委蓬蒿。逗留热尔肠,十里却呼号。自下所骑马,右持腰间刀。左牵紫游缰,飞走使我高。苟活到今日,寸心铭佩牢。乱离又聚散,宿昔恨滔滔。水花笑白首,春草随青袍。廷评近要津,节制收英髦。北驱汉阳传,南泛上泷舠。家声肯坠地,利器当秋毫。番禺亲贤领,筹运神功操。大夫出卢宋,宝贝休脂膏。洞主降接武,海胡舶千艘。我欲就丹砂,跋涉觉身劳。安能陷粪土,有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天,聊作鹤鸣皋。
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南国山川旧帝畿,宋台梁馆尚依稀。
马嘶古道行人歇,麦秀空城野雉飞。
风吹落叶填宫井,火入荒陵化宝衣。
徒使词臣庾开府,咸阳终日苦思归。
新赐鱼书墨未乾,贤人暂出远人安。
朝驱旌旆行时令,夜见星辰忆旧官。
梅蕊覆阶铃阁暖,雪峰当户戟枝寒。
宁知楚客思公子,北望长吟澧有兰。