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《木陈禅者来宝成寺方丈适道人还居士相作偈戏赠》全文
明 / 何南凤   形式: 古风

岭南久已无消息,曹溪路亦生荆棘。

跛师独自出头来,笼不住兮唤不回。

后园吃草事周遮,破家特地走天涯。

鼻孔穿来没半边,囫囵呑却金刚圈。

三脚驴子弄蹄行,一踏群萌尽皆惺。

意马逐队走如风,象□□之愈峥嵘。

年来不耐披袈裟,戴发还归居士家。

维摩对我寂无言,不二门从海□宣。

我亦人中七佛师,今日为君亲證据。

香积饭兮灯王座,分明举似无话堕。

大地撮来如粟粒,打鼓普请人不识。

要会渠侬头与面,顶门□破开正见。

急荐盲龟跛鳖禅,莫认儒冠□正遍。

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鉴赏

这首诗以禅宗的语汇和形象,描绘了一位名为木陈的禅者的故事。诗中充满了对禅悟过程的隐喻和象征,展现了禅者在修行道路上的孤独、挣扎与最终的觉悟。

首句“岭南久已无消息,曹溪路亦生荆棘”,暗示了禅者的修行之路充满艰难险阻,如同岭南之地难以到达,又如曹溪之路被荆棘覆盖,象征着修行的不易和孤独。

接着,“跛师独自出头来,笼不住兮唤不回”描述了禅者独立自主的修行状态,即使外界无法束缚他,也无法唤回他的心,强调了个人内在的觉醒和自由。

“后园吃草事周遮,破家特地走天涯”则进一步描绘了禅者深入修行,远离尘嚣,追求精神世界的探索与超越。

“鼻孔穿来没半边,囫囵呑却金刚圈”运用夸张的手法,形象地表现了禅者在修行过程中对世俗观念的超越,以及对真理的执着追求。

“三脚驴子弄蹄行,一踏群萌尽皆惺”通过动物的比喻,暗示了禅者在修行中的独特视角,能够洞察万物,唤醒众生。

“意马逐队走如风,象□□之愈峥嵘”继续以动物为喻,表达了禅者内心世界的动态与深度,以及其对宇宙真理的深刻理解。

“年来不耐披袈裟,戴发还归居士家”揭示了禅者在修行过程中对传统形式的反思,最终选择回归更为自然的生活状态。

“维摩对我寂无言,不二门从海□宣”引用佛教经典中的故事,表达了禅者与宇宙和谐共处,达到无言的境界,通过大海传递真理。

“我亦人中七佛师,今日为君亲證据”表明禅者不仅是一位修行者,也是一位导师,为他人指引道路。

“香积饭兮灯王座,分明举似无话堕”描述了禅者在日常生活中实践佛法,通过简单的行为传达深刻的智慧。

“大地撮来如粟粒,打鼓普请人不识”强调了禅者对宇宙万物的洞察力,以及其智慧的普遍性。

“要会渠侬头与面,顶门□破开正见”鼓励人们直接体验和理解禅者的智慧,通过开启内心的正见,达到真正的领悟。

“急荐盲龟跛鳖禅,莫认儒冠□正遍”最后以幽默的方式提醒读者,不要被表面的形式所迷惑,而应深入探究内在的真理。

整体而言,这首诗通过对禅者修行经历的描绘,展现了禅宗思想的核心——即通过个人的内省和实践,达到对宇宙真理的深刻理解和领悟。诗中充满了象征、比喻和隐喻,旨在启发读者思考生命的意义、修行的价值以及如何在日常生活中实践佛法。

作者介绍

何南凤
朝代:明   字:道见   号:知非   籍贯:广东梅州兴宁市石马   生辰:1588-1651

何南凤(1588-1651),广东梅州兴宁市石马人,是佛教临济宗传人,又是才华横溢的诗人。字道见,家名觉从,号知非,又号雷山,又称半僧先生,初堂老人,牧原和尚,跛足道人。明代万历十六年(1588)生,清代顺治八年(1651)卒,终年六十五岁。
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