岁暮青条已见梅，馀花次第相争开。
淮南无此山林胜，作意春风更一来。
《永庆院送道原还仪真作诗要之》全文
- 拼音版原文全文
永 庆 院 送 道 原 还 仪 真 作 诗 要 之 宋 /王 安 石 岁 暮 青 条 已 见 梅 ，余 花 次 第 相 争 开 。淮 南 无 此 山 林 胜 ，作 意 春 风 更 一 来 。
- 翻译
- 年终时节青翠枝头已现梅花
剩下的花朵依次竞相绽放
- 注释
- 岁暮：年底。
青条：青翠的树枝。
见梅：开始看到梅花。
馀花：剩余的花朵。
次第：依次。
相争开：相互竞争着开放。
淮南：淮河以南地区。
无此：没有这样的。
山林胜：优美的山林景色。
作意：有意。
春风：春天的风。
更一来：再次来临。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅岁末的梅花竞相开放的画面，通过对比衬托出诗人对美好春天景色的向往和期待。"岁暮青条已见梅"，诗人将目光聚焦在了冬日即将过去时分外露的梅枝上，那些尚未完全展开的花骨朵已经显现出清秀之态。"馀花次第相争开"则表现出一种生机勃勃的景象，仿佛每一朵花都在争先恐后地绽放。
接下来的两句"淮南无此山林胜，作意春风更一来"中，诗人通过自谦之词，表达了对自己居住环境的赞美，同时也透露出一种期待。这里的"淮南"通常指代江南地区，而"山林胜"则是景色宜人的地方。诗人在此强调自己的处所并不逊色于传说中的美丽之地，通过"作意春风更一来"表达了希望更多春风能够到来的愿望。
整首诗不仅展示了诗人的观察力和对自然美景的赞赏，也流露出了一种对即将到来的新生季节的期待与向往。
- 作者介绍
-
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
- 猜你喜欢
修行颂
说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无馀。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。
《修行颂》【唐·慧能】说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。说即须万般，合离还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。邪来因烦恼，正来烦恼除。邪正悉不用，清净至无馀。菩提本清净，起心即是妄。净性在妄中，但正除三障。世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，离道别觅道。觅道不见道，到头还自恼。若欲见真道，行正即是道。自若无正心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却是左。他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。若欲化愚人，是须有方便。勿令彼有疑，即有菩提现。法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。邪见是世间，正见出世间。邪正悉打却，菩提性宛然。此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。
https://shici.929r.com/shici/kk2NVzP.html