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《禅山歌》全文
明 / 释今无   形式: 古风

珊瑚洲接沉香浦,乘潮直溯禅山坞。

禅山六市日繁华,户排文锦家玛瑙。

桑麻万井散鸡豚,竹苞箭茂相参伍。

文犀翡翠杂明珰,连衢列肆何辉煌。

击毂摩肩竞奔逐,憧憧杂沓尘纷芳。

回环曲水映清泚,朱楼对峙如翱翔。

西樵山抱芙蓉密,千红万绿争秋霜。

黄木湾头梅欲白,寒香迢递连阡陌。

夜市鲛人鬻绡归,朝烟估客乘槎泊。

鳀海岚波十万重,虞泉日月双环黑。

一从郊外事戎马,巢风穴雨愁家室。

坐数鹏溟百二乡,缘仆其人皆裙虱。

南海风光自太平,竹弦丝管争相鸣。

雄籓柱壮欃枪远,朝阙台高碧汉清。

今岁秋闱典特新,凤书馆阁来文臣。

远甸文风愈兴起,隽拔髦士皆麒麟。

太史春秋亦正富,翔龙威凤殊惊人。

当年陆贾亦说客,宣布帝德犹未真。

太史读书明国体,一觞一咏皆精神。

越王城下嗟陈迹,粤女花田坐锦茵。

手持金玉双笔管,随其道合能屈伸。

牙樯閒作禅山游,禅山观者如山丘。

未觉羽书生战垒,喜看天泽来龙洲。

务使闾阎生景色,能令海国见风流。

太史更能閒物外,禅机与我相唱詶。

一路梅花密相送,磬声敲彻海门秋。

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鉴赏

这首《禅山歌》由明代诗人释今无创作,描绘了禅山的繁华景象和自然风光,以及禅山与外界的和谐共处。诗中运用丰富的意象和生动的语言,展现了禅山的美丽与宁静,同时也反映了诗人对于自然与人文和谐共生的深刻思考。

开篇以“珊瑚洲接沉香浦”起笔,通过“乘潮直溯禅山坞”的描绘,将读者带入一个充满神秘与静谧的禅山世界。接下来,“禅山六市日繁华,户排文锦家玛瑙”两句,展现了禅山市集的热闹与繁华,家家户户装饰精美,体现了禅山居民生活的富足与精致。

“桑麻万井散鸡豚,竹苞箭茂相参伍”描绘了禅山田园的广阔与生机,鸡豚在田野间自由奔跑,竹林与箭竹相互交织,构成了一幅和谐共生的画面。接着,“文犀翡翠杂明珰,连衢列肆何辉煌”进一步展示了禅山商业的繁荣,各种商品琳琅满目,市场热闹非凡。

“击毂摩肩竞奔逐,憧憧杂沓尘纷芳”描绘了人们忙碌而有序的生活场景,车水马龙,人来人往,空气中弥漫着生活的气息。“回环曲水映清泚,朱楼对峙如翱翔”则以水景与高楼的对比,展现了禅山的自然美与建筑之美。

“西樵山抱芙蓉密,千红万绿争秋霜”通过西樵山的描写,进一步丰富了禅山的自然景观,千红万绿在秋天的霜中更加鲜明。而“黄木湾头梅欲白,寒香迢递连阡陌”则以黄木湾的梅花预示着冬日的来临,香气飘散在田野之间,充满了季节的变换与生命的循环。

“夜市鲛人鬻绡归,朝烟估客乘槎泊”描绘了禅山夜晚与清晨的景象,夜市繁忙,鲛人售卖丝绸,晨光中商船停泊,展现了禅山生活的多样性和时间的流转。

“鳀海岚波十万重,虞泉日月双环黑”通过海洋与泉水的描写,展现了禅山周边环境的辽阔与深邃。“一从郊外事戎马,巢风穴雨愁家室”则表达了诗人对于战争与离乱的感慨,以及对和平生活的向往。

“南海风光自太平,竹弦丝管争相鸣”描绘了禅山的和平与文化繁荣,竹笛与丝弦的音乐在空中回响,展现了禅山人民的幸福生活。“雄籓柱壮欃枪远,朝阙台高碧汉清”通过军事与政治的描述,展现了禅山的安全与稳定。

“今岁秋闱典特新,凤书馆阁来文臣”描绘了禅山的文化活动,秋闱选拔文臣,凤书馆阁充满了知识与智慧的气息。“远甸文风愈兴起,隽拔髦士皆麒麟”表达了禅山文化的传播与影响,杰出人才层出不穷。

“太史春秋亦正富,翔龙威凤殊惊人”通过历史与神话的引用,展现了禅山深厚的文化底蕴。“当年陆贾亦说客,宣布帝德犹未真”借古喻今,表达了对历史人物的敬仰与对现实的反思。

“太史读书明国体,一觞一咏皆精神”强调了读书的重要性,无论是日常的饮酒还是吟诗,都能体现人的精神追求。“越王城下嗟陈迹,粤女花田坐锦茵”通过历史遗迹与女性形象的描绘,展现了禅山的历史文化和女性的柔美。

“手持金玉双笔管,随其道合能屈伸”描绘了文人雅士的生活态度,无论是在文学创作还是日常生活中,都能展现出灵活多变的智慧。“牙樯閒作禅山游,禅山观者如山丘”表达了诗人对禅山的喜爱与赞美,游人如织,共同欣赏禅山的美景。

“未觉羽书生战垒,喜看天泽来龙洲”表达了诗人对和平与自然的喜悦之情,没有战争的威胁,天降甘霖,滋润着大地。“务使闾阎生景色,能令海国见风流”强调了营造美好生活的愿望,让每一个角落都充满生机与魅力。

“太史更能閒物外,禅机与我相唱詶”表达了诗人与历史人物之间的共鸣,通过禅机的交流,达到了心灵的契合。“一路梅花密相送,磬声敲彻海门秋”以梅花与磬声作为结尾,象征着禅山四季常青,禅音悠扬,给人以宁静与希望的感受。

整首诗通过丰富的意象和细腻的情感描绘,展现了禅山的独特魅力,以及诗人对于自然、文化、历史和生活的深刻思考。

作者介绍

释今无
朝代:明

今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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