仙风道骨鹤仪形，暂别红尘眼便青。
渡海寻僧过竹院，还家教子读金经。
问将爵里咍咍笑，说到禅机款款听。
一食不忘生种在，知君早已断荤腥。
《赠吴建侯防禦》全文
- 鉴赏
此诗《赠吴建侯防御》由明代诗人成鹫所作，通过描绘一位脱俗高雅之士的形象，展现了其超凡脱俗的生活态度与精神追求。首句“仙风道骨鹤仪形”以鹤喻人，生动地刻画出吴建侯先生超凡脱俗的气质，仿佛他拥有仙人的风度与道家的气韵，举止优雅，如同仙鹤般飘逸。次句“暂别红尘眼便青”，进一步强调了他与世俗的隔绝，即使短暂远离尘世，他的心灵也迅速回归纯净，展现出一种超然物外的境界。
接着，“渡海寻僧过竹院，还家教子读金经”两句，描绘了吴建侯先生寻求精神寄托与传承之道的情景。他渡海访僧，寻找心灵的慰藉与智慧的启迪；回到家中，则教导子女研读佛经，旨在培养下一代的道德修养与精神追求。这不仅体现了他对佛教文化的尊重与实践，也彰显了他作为父亲的责任与对后代教育的重视。
“问将爵里咍咍笑，说到禅机款款听”则展示了吴建侯先生在社交场合中的从容与智慧。面对他人的问题，他以微笑回应，显示出内心的平和与自信；当谈及禅宗的奥义时，他则以细腻而深入的方式倾听，表明了他对精神追求的执着与对知识的渴望。
最后，“一食不忘生种在，知君早已断荤腥”点明了吴建侯先生在饮食上的节制与素食主义的生活方式。这一行为不仅是对身体健康的考虑，更是对生命本质的深刻理解与尊重，体现了他追求内心平静与和谐生活的决心。
整体而言，这首诗通过对吴建侯先生生活细节的描绘，展现了其超凡脱俗、追求精神境界的高尚人格，以及对佛教文化、家庭教育、个人修为等方面的深刻理解和实践，是一首赞美其精神风貌的佳作。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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坏舵歌
南溟之鱼头尾黑，身长竟船头似铁。
浮游偃蹇气欲吞，斜日昏冥映鬐鬣。
喣沫成烟浪花起，逐我船头趁船尾。
恐是昔年未死之蠥龙，一经谴斥偕厉鬼。
舟中健儿眼尽白，弯弓拟之三复止。
明日疾飙驱长云，巨帆高张万马奔。
舟卒思家穷力使，瞬息千里若不闻。
捩舵逆指冲怒涛，歘如生马当春骄。
又如惊段且上干云霄，万里一息非为遥。
须臾有声如裂帛，三百馀人同失色。
铁梨之木世莫比，今作舵根为水啮。
是木之产非雷同，来自桂林日本东。
当时不惜千金置，便欲云仍传勿替。
箕裘相绍近百年，甑已堕矣奚容言。
眼前生死尚未保，惟有号泣呼苍天。
苍天高高若不闻，稽颡齐念天妃神。
我知天命固有定，以诚感神岂无因。
少时风驯浪亦止，以舵易舵得不死。
我今幸尔同更生，开辟以来无此比。
女娲氏，天妃神，补天护国相等伦。
世代虽异功则均，我皇开国同乾坤。
一年四百万斛运，麾叱雷电役五丁，片艘粒米皆风汛。
财成本是神之功，直与天地传无穷。
愧无如椽五色笔，磨崖刻颂惊愚蒙。
《坏舵歌》【元·李士瞻】南溟之鱼头尾黑，身长竟船头似铁。浮游偃蹇气欲吞，斜日昏冥映鬐鬣。喣沫成烟浪花起，逐我船头趁船尾。恐是昔年未死之蠥龙，一经谴斥偕厉鬼。舟中健儿眼尽白，弯弓拟之三复止。明日疾飙驱长云，巨帆高张万马奔。舟卒思家穷力使，瞬息千里若不闻。捩舵逆指冲怒涛，歘如生马当春骄。又如惊段且上干云霄，万里一息非为遥。须臾有声如裂帛，三百馀人同失色。铁梨之木世莫比，今作舵根为水啮。是木之产非雷同，来自桂林日本东。当时不惜千金置，便欲云仍传勿替。箕裘相绍近百年，甑已堕矣奚容言。眼前生死尚未保，惟有号泣呼苍天。苍天高高若不闻，稽颡齐念天妃神。我知天命固有定，以诚感神岂无因。少时风驯浪亦止，以舵易舵得不死。我今幸尔同更生，开辟以来无此比。女娲氏，天妃神，补天护国相等伦。世代虽异功则均，我皇开国同乾坤。一年四百万斛运，麾叱雷电役五丁，片艘粒米皆风汛。财成本是神之功，直与天地传无穷。愧无如椽五色笔，磨崖刻颂惊愚蒙。
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