玄沙三种病人,有理不在高声。
引得香严老子,走来树上悬身。
玄沙三种病人,有理不在高声。
引得香严老子,走来树上悬身。
这首诗以禅宗故事为题材,巧妙地融合了佛教哲学与文学艺术。诗中提到“玄沙三种病人”,玄沙是禅宗历史上的著名僧人,此处借指某种精神状态或修行过程中的问题。诗人通过“有理不在高声”这句话,强调了真理并不依赖于声音的大小,而是内在的智慧和理解。这与禅宗追求内心觉悟而非外在表现的理念相契合。
接下来,“引得香严老子,走来树上悬身”则运用了另一个禅宗故事,香严智闲是另一位著名的禅师,他曾在树上悬挂身体以证悟佛法。这里通过这个故事,进一步深化了对内在修行和悟道的理解,即真正的修行和悟道并非外在形式所能体现,而是在于个人内心的体验和超越。
整首诗通过寓言式的叙述,传达了禅宗的核心思想——追求内心的平静与智慧,而非外在的炫耀或形式主义。它鼓励读者深入内心,寻找真理和自我超越的道路。
听琴盖如对高士,必有其地与其时。
金风玉露新秋序,谷深林静香山陲。
我知妙处不能写,其能写者舍侃谁。
村居隔五里以近,抱琴而来何不宜。
为我作高山,噫吁嘻巍乎高哉嵚且崎。
为我作流水,徒观其状也则汤汤荡荡渺复瀰。
忽然触景貌秋鸿,遵渚遵陆羽可用为仪。
平生不识宫与角,其理或可推而知。
弭节沉吟以搆思,乃如绛州才子覆被无语寻新诗。
铿然奋发千钧弩,又如重瞳喑呜叱咤千军之内能搴上将旗。
神来候也非人力,我欲赞之乃不得其辞。
幼读孔子书记其说,关雎曰乐而不淫,哀而不伤,善琴者当有会于斯。
是为太始正音堪味道,世间筝琵笛筑徒尔为。
《香山听唐侃弹琴》【清·弘历】听琴盖如对高士,必有其地与其时。金风玉露新秋序,谷深林静香山陲。我知妙处不能写,其能写者舍侃谁。村居隔五里以近,抱琴而来何不宜。为我作高山,噫吁嘻巍乎高哉嵚且崎。为我作流水,徒观其状也则汤汤荡荡渺复瀰。忽然触景貌秋鸿,遵渚遵陆羽可用为仪。平生不识宫与角,其理或可推而知。弭节沉吟以搆思,乃如绛州才子覆被无语寻新诗。铿然奋发千钧弩,又如重瞳喑呜叱咤千军之内能搴上将旗。神来候也非人力,我欲赞之乃不得其辞。幼读孔子书记其说,关雎曰乐而不淫,哀而不伤,善琴者当有会于斯。是为太始正音堪味道,世间筝琵笛筑徒尔为。
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