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《赠六安文殊亮老》全文
宋 / 王之道   形式: 古风  押[皓]韵

我从东蓼来,水竹遂幽讨。

崎岖至于六,获见文殊老。

文殊方外友,僧门素称宝。

平生首肯处,可嗣布禅皓。

寤寐思棒喝,邂逅得倾倒。

何妨萃高人,坐上识吾葆。

会胜索枝撑,得师恨不早。

勉为云山留,未可止中道。

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拼音版原文全文
zèngliùānwénshūliànglǎo
sòng / wángzhīdào

cóngdōngliǎoláishuǐzhúsuìyōutǎo

zhìliùhuòjiànwénshūlǎo

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huìshèngsuǒzhīchēngshīhènzǎo

miǎnwèiyúnshānliúwèizhǐzhōngdào

鉴赏

这首诗描绘了诗人拜访六安文殊寺的经历,表达了对高僧文殊老的崇敬之情以及禅修悟境的追求。诗中的意象生动,语言质朴自然。

"我从东蓼来,水竹遂幽讨",开篇即描绘出诗人从远方来到六安,经过一片幽深的水边竹林,这种景色为整个行程营造了一种宁静、孤寂的氛围。

"崎岖至于六,获见文殊老",诗人历经艰难险阻,终于到达目的地——六安,并得以拜访尊敬的高僧文殊老。这里的“崎岖”形容了道路的曲折与艰难,而“获见”表达了一种幸运和荣幸之情。

"文殊方外友,僧门素称宝",文殊老不仅是寺中的一位高僧,而且在僧侣之间有着极高的声望,被视为珍宝。这一句传递了诗人对文殊老的崇敬和寺院对其尊崇的地位。

"平生首肯处,可嗣布禅皓",“平生”指的是平日,“首肯处”意味着诗人对于这次拜访非常认真和专注。"可嗣布禅皓"则表达了诗人希望能够继承文殊老的禅法智慧。

"寤寐思棒喝,邂逅得倾倒",在这里,“寤寐”指的是清醒、警觉,“棒喝”是禅宗中的一种教育方式,用以激发学人的悟性。诗人通过这次接触,不仅获得了精神上的震撼,更有所体悟。

"何妨萃高人,坐上识吾葆",“何妨”表示无妨,即没有什么不可以的,“萃高人”指的是聚集在高僧周围的人。诗人希望能够像这些长期修行的人一样,在座上(禅坐中)认识到自己的本性。

"会胜索枝撑,得师恨不早",“会胜”可能是指某种会议或聚会,“索枝撑”则是一种比喻,意在寻找指导和支持。诗人表达了对文殊老的仰慕之情,并且对于没有早些遇到这位师父而感到后悔。

"勉为云山留,未可止中道",“勉为”意味着尽力做某事,这里是指努力留下深刻印象。诗人希望能够在这片被比喻为“云山”的地方长久停留,因为他们认为自己的修行之路还远未完成,不应急于求成。

整首诗通过诗人的亲身经历,展现了对佛法的追寻和禅修生活的向往。语言简练而富有表现力,充分体现了宋代文人在宗教与哲学上的思考和情感表达。

作者介绍
王之道

王之道
朝代:宋   籍贯:庐州濡须

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。
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