海石来珠浦,秀色如蛾绿。
坡陀尺寸间,宛转陵峦足。
连娟二华顶,空洞三茅腹。
初疑仇池化,又恐瀛州蹙。
殷勤峤南使,馈饷淮东牧。
得之喜无寐,与汝交不渎。
盛以高丽盆,藉以文登玉。
幽光先五夜,冷气压三伏。
老人生如寄,茅舍久未卜。
一夫幸可致,千里常相逐。
风流贵公子,窜谪武当谷。
见山应已厌,何事夺所欲。
欲留嗟赵弱,宁许负秦曲。
传观慎勿许,间道归应速。
海石来珠浦,秀色如蛾绿。
坡陀尺寸间,宛转陵峦足。
连娟二华顶,空洞三茅腹。
初疑仇池化,又恐瀛州蹙。
殷勤峤南使,馈饷淮东牧。
得之喜无寐,与汝交不渎。
盛以高丽盆,藉以文登玉。
幽光先五夜,冷气压三伏。
老人生如寄,茅舍久未卜。
一夫幸可致,千里常相逐。
风流贵公子,窜谪武当谷。
见山应已厌,何事夺所欲。
欲留嗟赵弱,宁许负秦曲。
传观慎勿许,间道归应速。
这首诗是一篇描写自然山水景色的作品,通过对山石的细腻描绘,表现了诗人对自然之美的赞赏和向往。开篇“海石来珠浦,秀色如蛾绿”即设定了一种神秘而又生动的画面,将山石比作珍贵的宝物,色泽鲜明如同翠绿色的蛾翼。
接着,“坡陀尺寸间,宛转陵峦足”描绘了山石在空间上的曲折变化,以及其在自然环境中的和谐共存。这里诗人用“宛转”二字形容山石的自然流畅,与后文中对人的行动选择的描述相呼应。
“连娟二华顶,空洞三茅腹”则进一步描绘了山石的奇特结构和内部空间,显示出诗人对自然之美的细致观察。至此,可以感受到诗人对于大自然的深刻认识与热爱。
以下几句“初疑仇池化, 又恐瀛州蹙。殷勤峤南使,馈饷淮东牧”则转向了对历史传承和文化记忆的思考。诗人通过对山石的描写,表达了一种对过去文明的怀念与尊重,同时也反映出对现实社会的某些忧虑。
“得之喜无寐,与汝交不渎”一句,则表达了诗人对于获得这份自然美景的喜悦,以及他希望这种喜悦能够持久,不会因为世事变迁而消逝。
“盛以高丽盆,藉以文登玉”此处的比喻和象征,强调了山石之美不仅在于其自然形态,更在于其文化内涵和艺术价值。诗人将山石与精致的工艺品相比较,提升了山石的地位。
“幽光先五夜,冷气压三伏”则转向了对时间流逝的感慨,以及自然界中季节更替所带来的气候变化。这两句诗通过对光线和温度的描写,传达了一种超越物质层面的哲思。
“老人生如寄,茅舍久未卜”此处则是诗人对于生命短暂、流年似水的感慨。将自己比作旅客,将居所比作草舍,表达了对生活无常的深刻体会。
“一夫幸可致,千里常相逐”这一句,则转向了对友情和人际关系的珍视。诗人希望能够与朋友保持联系,不论距离多远,都能时常想念对方。
“风流贵公子,窜谪武当谷”这里则是对某位尊贵者的称颂,同时也反映出诗人对于高洁品德和不凡境遇的向往。
“见山应已厌,何事夺所欲”此处表现了诗人面对壮丽山景时的心境变化,从最初的惊叹到后来的审视,从而达到一种超然物外的精神状态。
最后,“欲留嗟赵弱,宁许负秦曲”则是诗人对于继续停留在美好环境中的渴望,以及对过去历史遗迹的尊重和保护之情怀。这里的“赵弱”、“秦曲”都是历史文化的象征,体现了诗人对传统文化的珍视。
总的来说,这首诗不仅描绘了一幅壮丽的山水画卷,更通过山石的形态、结构和色彩,表达了诗人对于自然之美的赞赏,对历史文化的尊重,以及对生命流逝的感慨。它展现了中国古典文学中特有的哲思与情操,是一篇集美学、哲学、历史文化于一体的杰作。
吴蜀跨万里,余老师非壮。
勉哉令修行,手书劳四枉。
性命吾基本,权谲初不尚。
萧条寂寞中,咄咄祛碍障。
面目认谁欤,湛研澈尽量。
云为远玄旨,比喻非实相。
爱河澄不波,苦海永无浪。
封执即黏缀,沦落嗟滉漾。
法流于河接,焦涸吁断港。
情尘欲忘世,疑网愆吾党。
凡心非道体,志帅凝不丧。
瞿昙与老君,一诀归至当。
邈乎卢老前,古初更遐想。
烧香傃霄极,痴绝坚愿望。
杳眇莲社远,早接渊明放。
保真未易了,伽语庶倚仗。
截竹为杖瘦且轻,石坚竹破误汝行。
削木为杖轻且好,道远木折恐不到。
闽君铁杖七尺长,色如黑蛇气如霜。
提携但恐汝无力,撞坚过崄安能伤。
柳公虽老尚强健,闭门却扫不复将。
知公足力无险阻,怜公未有登山侣。
回生四海惟一身,袖中长剑为两人。
洞庭漫天不觉过,半酣起舞惊鬼神。
愿公此杖亦如此,适意遨游日千里。
归来倚壁示时人,海外苍茫空自记。