林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
《清明日宴梅道士房》全文
- 拼音版原文全文
清 明 日 宴 梅 道 士 房 唐 /孟 浩 然 林 卧 愁 春 尽 ，开 轩 览 物 华 。忽 逢 青 鸟 使 ，邀 入 赤 松 家 。丹 灶 初 开 火 ，仙 桃 正 发 花 。童 颜 若 可 驻 ，何 惜 醉 流 霞 ！
- 注释
- 梅道士：生平不详。
孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。
林卧：林下高卧，指隐居。
开轩：一作“搴帷”。
物华：自然风光。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。
《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。
”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
赤松：赤松子，传说中的仙人名。
《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。
往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙俱去。
至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。
”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。
”这里指梅道士。
金灶：指道家炼丹的丹炉。
王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。
”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。
须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。
母以四颗与帝，三颗自食。
桃味甘美，口有盈味。
”这里借指梅道士家的桃树。
童颜：像儿童一样的容颜。
驻：保持.流霞：仙酒名。
王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。
饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。
”这里借指梅道士宴上的酒。
- 注释2
１、青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
２、赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。
３、金灶：道家炼丹的炉灶。
４、仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结实。
５、童颜两句：意谓如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商
- 翻译
- 我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
- 译文
高卧林下正愁着春光将尽，
掀开帘幕观赏景物的光华。
忽然遇见传递信件的使者，
原是赤松子邀我访问他家。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，
院苑中的仙桃也正好开花。
如果仙人真可以保住童颜，
何惜醉饮返老还童的流霞。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅仙境图景，充满了超脱尘世的意趣和对自然美好的感受。诗人通过对春天末了的哀愁、对花开物盛的观赏，展现了自己对于大自然的热爱与融入。
"林卧愁春尽"表达了诗人对于春天即将过去的惆怅，而"开轩览物华"则显示出他对万物复苏景象的欣赏。这里的"卧"字用得甚妙，既形容了树木的姿态，也暗示着春意渐消之情。
"忽逢青鸟使"一句突然引入神话色彩，青鸟是中国古代传说中常见的仙鸟，它作为神秘使者出现，为诗人带来了通往仙界的邀请。"邀入赤松家"则进一步加深了仙境的氛围，赤松在道教中象征着长生不老。
接下来的两句"丹灶初开火，仙桃正落花"描绘了一幅仙界风光，其中"丹灶"应指的是炼丹炉中初次点燃的火焰，而"仙桃"则是传说中的长生果实，这里它们都处于最佳状态，增添了仙境的神奇与诱惑。
最后两句"童颜若可驻，何惜醉流霞"表达了诗人对于仙境生活的向往和享受。"童颜"指的是长保青春的面容，而"醉流霞"则形象地描绘了一种醉酒之乐，悠然自得。
整首诗通过对自然与神仙世界的描写，展现了诗人对于超脱尘世、追求永恒美好的向往。
- 作者介绍
-
孟浩然
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。朝代：唐 字：浩然 籍贯：襄州襄阳（今湖北襄阳） 生辰：689-740
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