抱真之砚铭白沙,翁山志之意有加。
一如玉带生作记,为文山题杨铁崖。
翁山自比铁崖老,胸有沧桑物非宝。
石屋得斯乃世守,雅共古人挹襟抱。
黝青阅劫残半规,别锤毡蜡题其麋。
诒书属我久未报,浸至吾子南归时。
西泠雪后万绿失,携持将归命不律。
湖山可怀况述作,当与此砚相始毕。
管宁帽与朱子衣,抱真入夜常不违。
能同一室岂世物,嗟我宣南非所归。
抱真之砚铭白沙,翁山志之意有加。
一如玉带生作记,为文山题杨铁崖。
翁山自比铁崖老,胸有沧桑物非宝。
石屋得斯乃世守,雅共古人挹襟抱。
黝青阅劫残半规,别锤毡蜡题其麋。
诒书属我久未报,浸至吾子南归时。
西泠雪后万绿失,携持将归命不律。
湖山可怀况述作,当与此砚相始毕。
管宁帽与朱子衣,抱真入夜常不违。
能同一室岂世物,嗟我宣南非所归。
抱真之砚铭白沙,翁山志之意有加。一如玉带生作记,为文山题杨铁崖。翁山自比铁崖老,胸有沧桑物非宝。石屋得斯乃世守,雅共古人挹襟抱。
这几句诗通过对砚台的描写,表达了诗人对于书写和文化传承的重视。"白沙"指的是砚上磨墨留下的白色痕迹,象征着文字的创作与积累。翁山志意有加,则是说诗人的心中对这份文化情怀尤为珍贵。接下来的两句,一如玉带生作记,为文山题杨铁崖,是在强调这种传统与个人的关系,翁山自比铁崖老,更显得出诗人对于历史的敬仰和自己的渺小。
胸有沧桑物非宝,石屋得斯乃世守,雅共古人挹襟抱。这几句则更深入地表达了诗人的情感。"胸有沧桑"意味着内心充满了历史的变迁和文化的沉淀,而"物非宝"则是在强调这些精神财富远比物质上的宝贵来得更加珍贵。"石屋得斯乃世守"表明这种精神传承是诗人所珍视的,需要长久地保护和传承下去。而最后一句"雅共古人挹襟抱"则是在描绘诗人与古人的情感交流,以及对这份文化的深切怀抱。
黝青阅劫残半规,别锤毡蜡题其麋。诒书属我久未报,浸至吾子南归时。这里描述了砚台经历岁月的考验,依然坚持着它的使命。"黝青阅劫残半规"中的"黝青"形容砚台经过长时间磨损后的颜色,而"别锤毡蜡题其麋"则是在说,即便是经历了无数次的打磨和刻画,这份文化依旧坚韧不拔。下两句则转向个人,表达诗人对于未能及时回报家书的愧疚,以及期待着能够在儿子南归之时补上这份情谊。
西泠雪后万绿失,携持将归命不律。湖山可怀况述作,当与此砚相始毕。管宁帽与朱子衣,抱真入夜常不违。能同一室岂世物,嗟我宣南非所归。这最后几句诗则表达了诗人对于自然、家国的眷恋,以及对文化传承的一种坚守。"西泠雪后万绿失"描绘出一种物是人非的情景,而"携持将归命不律"则是在说即便是在这样的环境中,诗人依然保持着自己的节操和信念。
下面的几句"湖山可怀况述作,当与此砚相始毕。管宁帽与朱子衣,抱真入夜常不违",则是表达了诗人对于自然、历史的深切情感,以及对文化传承坚守不渝的决心。而最后两句"能同一室岂世物,嗟我宣南非所归",则是在表达一种对世界变化无常的感慨和对家国的眷恋。
大江东去无今古,只恐江防少门户。
是何造物大神通,擎得君山出水府。
君山出地千万年,岿然一柱亘江天。
三十三山尽朝拱,大江如带环其前。
在昔春申封此地,宾朋珠履日骄恣。
百万貔貅驻此山,天堑绕城更何忌。
一朝惨死委蒿莱,章华寥落存空台。
此山终古矗天外,江涛滚滚从西来。
我欲瞰江登绝顶,海门东望烟波迥。
乘风破浪待何时,聊汲石泉煮春茗。