海市当寒可出,岳云正雨犹开。
故捲黄茅障尽,为飞碧玉簪来。
海市当寒可出,岳云正雨犹开。
故捲黄茅障尽,为飞碧玉簪来。
这首诗描绘了颜持约笔下四小景之一的“桂岭秋晴”的细腻与壮美。诗人以独特的视角和丰富的想象力,将自然界的景象赋予了生动的情感与生命。
首句“海市当寒可出”,巧妙地运用了“海市蜃楼”这一自然现象,比喻在寒冷的季节里,仿佛能见到海上幻化的城市,引人遐想。这里的“可出”二字,既暗示了景象的虚幻,又透露出一种期待与好奇,仿佛在召唤着人们去探索那未知的世界。
次句“岳云正雨犹开”,则转向山岳之上的云雾。即使是在下雨的时候,山间的云雾依然能够展现出其独特的形态与美丽。这不仅展现了自然界的坚韧与生命力,也象征着即便在困难与挑战面前,美好的事物依然能够绽放光彩。
接着,“故捲黄茅障尽,为飞碧玉簪来。”这两句诗通过形象的比喻,进一步深化了对自然景象的描绘。黄茅障尽,意味着原本遮挡视线的黄茅被卷起,展现出更为广阔的视野;而“碧玉簪来”,则是以碧绿的玉簪比喻山间清新的空气或远处的山峰,形象地描绘了秋日晴空下的清新与宁静,以及大自然的生机勃勃。
整体来看,这首诗通过对“桂岭秋晴”这一特定场景的描绘,展现了诗人对自然之美的深刻感悟与赞美。通过巧妙的比喻和生动的想象,诗人成功地将视觉、听觉、触觉等多维度的感受融入诗句之中,使读者仿佛身临其境,感受到了秋天山岭的独特魅力。
逸兴东西自难卜,快可追风白花足。
巾飘飘,蓑蔌蔌。
每引三杯通道瓢,即陈一阕离尘曲。
独忘怀,人注目。
恐是秦渔来混俗,落花流水难拘束。
几度桃花春又复,戏玩人生荣与辱。
石火光中寄此生,故山休问归迟速。
东秦别后无行踪,忽见回辕自西蜀。
二十光阴一转头,新白已能班旧绿。
偶怀起灭寒生粟,盖亦超然坐观独。
便望云山归去来,无生之师在岩谷。
由禅而入从真修,休效诸山编语录。
如来藏里磨尼珠,走上玉炉光断续。
螺髻明,鹊巢惊。
向死生中脱死生,象罔得之方始灵。
扫除物我双何有,怀抱乾坤一混成。
十三位上窥忧喜,正法眼开无处避。
是时人道真仙子,方尚图中旧行止。
《赠天台禅鉴》【宋·黄裳】逸兴东西自难卜,快可追风白花足。巾飘飘,蓑蔌蔌。每引三杯通道瓢,即陈一阕离尘曲。独忘怀,人注目。恐是秦渔来混俗,落花流水难拘束。几度桃花春又复,戏玩人生荣与辱。石火光中寄此生,故山休问归迟速。东秦别后无行踪,忽见回辕自西蜀。二十光阴一转头,新白已能班旧绿。偶怀起灭寒生粟,盖亦超然坐观独。便望云山归去来,无生之师在岩谷。由禅而入从真修,休效诸山编语录。如来藏里磨尼珠,走上玉炉光断续。螺髻明,鹊巢惊。向死生中脱死生,象罔得之方始灵。扫除物我双何有,怀抱乾坤一混成。十三位上窥忧喜,正法眼开无处避。是时人道真仙子,方尚图中旧行止。
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李侯昔也治当涂,作学以遗当涂民。
谣言散落在樵牧,事迹收拾归瑶珉。
高文大字比珠玉,长与后世为奇珍。
我因李侯念往初,党庠遂序明人伦。
井田变更万事废,士林泣血悲孤秦。
今人思虑到本原,愿见风俗终还醇。
尝闻君子天下志,一视万物无疏亲。
侯来我邦嗣其兄,爱惜不后当涂人。
即视学宫动风采,复尊师席尸陶钧。
道路尚思前召父,闾阎敢忘小冯君。