洛龟圆文锡神禹，箕子陈范畀周武。
九畴自天伦既叙，向用一以寿为主。
人生富贵何足数，最要康宁安厥处。
尔其好德全付予，惟皇之极必福汝。
君侯有德存此心，居官居家堂两铭。
强弱人己无留情，湛然方寸如砥平。
蔼蔼庭鲤双趋庭，指此良方垂后昆。
信受奉行不敢轻，宜尔子孙皆千龄。
《题平心堂》全文
- 翻译
- 洛河中的神龟背上的花纹象征着大禹的智慧，箕子传授的治国之道给予周武王。
九畴天道有序，首要的是以长寿为根本。
人生富贵不值得过多追求，最重要的是健康安宁和安居乐业。
你应喜好美德，并将其传承下去，只有至高无上的皇道才能赐福于你。
您若心中有德，无论是做官还是居家，都应以此为准则。
无论对待他人还是自己，都要公正无私，内心如磨石般平坦。
和睦的家庭中，子孙们恭敬地前来聆听教诲，这是留传后代的好方法。
我们应当诚挚接受并身体力行，这样你的子孙都能享有长久的寿命。
- 注释
- 洛龟：象征智慧。
神禹：大禹，古代贤君。
箕子：商朝贤臣，周武王顾问。
九畴：古代的九种治理法则。
一以寿为主：以长寿为首要目标。
康宁：健康安宁。
厥处：所处之地。
皇之极：至高无上的皇道。
君侯：对官员的尊称。
强弱人己：对待他人和自己的态度。
湛然：清澈、平静。
庭鲤：家庭中的子孙。
良方：好的教诲或方法。
后昆：后代子孙。
千龄：千年寿命。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家王柏的作品《题平心堂》，通过对“平心堂”的描绘，传达了作者对于德行、修养和人生态度的思考。诗中融合了儒家的伦理道德观念与个人对内心世界的追求。
首句“洛龟圆文锡神禹，箕子陈范畀周武”通过古代圣贤的象征性表达，如洛阳的龟山、河图洛书中的圆形符号，以及儒家经典《易经》中的箕子等，暗示了对先贤德行的追寻和尊崇。
其次，“九畴自天伦既叙，向用一以寿为主”表明了诗人对于自然秩序与生命长久之间的关联，以及对“寿”的重视，这里的“寿”不仅指生存时间的长短，更是内心修养与德行积累的结果。
接着，“人生富贵何足数，最要康宁安厥处”表达了诗人对于物质财富和社会地位的超然态度，认为最重要的是内心的平静和安宁。
“尔其好德全付予，惟皇之极必福汝”则是对读者或后人的劝勉，希望他们能够继承并发扬光大好的品德，从而得到上天的佑护与福祉。
以下几句“君侯有德存此心，居官居家堂两铭。强弱人己无留情，湛然方寸如砥平”进一步强调了德行对于个人和社会的重要性，无论是身为官员还是普通百姓，都应当保持公正无私的心态，内心如同砥石一样坚定不移。
最后，“蔼蔼庭鲤双趋庭，指此良方垂后昆。信受奉行不敢轻，宜尔子孙皆千龄”则是在表达对家庭美德的传承与希望，通过比喻庭院中活泼跳跃的鱼来形容家族成员之间和谐相处的情景，并期望这种良好的家风能够代代相传，子孙满堂，享寿千龄。
整首诗体现了王柏对于个人德行修养、家庭美德与社会和谐的深刻思考，以及对后世的殷切期许。
- 作者介绍
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王柏
王柏（1197-1274），字会之，婺州金华人。生于宋宁宗庆元三年，卒于度宗咸淳十年，年七十八岁。少慕诸葛亮为人，自号长啸，三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋。金华（今属浙江）人。从何基学，以教授为业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，谥文宪。柏著述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。朝代：宋 字：会之 籍贯：婺州金华 生辰：1197-1274
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