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《寄题清溪寺》全文
宋 / 苏轼   形式: 古风

口舌安足恃,韩非死说难。

自知不可用,鬼谷乃真奸。

遗书今未亡,小数不足观。

秦、仪固新学,见利不知患。

嗟时无桓、文,使彼二子颠。

死败无足怪,夫子固使然。

君看巧更穷,不若愚自安。

遗宫若有神,颔首然吾言。

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注释
口舌:指言语、辩论。
韩非:战国时期法家代表人物。
遗书:遗留下来的书信或著作。
小数:指小聪明,策略。
秦、仪:可能指秦国的秦昭襄王和楚国的令尹子西。
桓、文:桓公、文公,分别指齐桓公和晋文公,春秋时期的霸主。
夫子:对孔子的尊称。
巧:机巧,指智谋。
愚:愚笨,这里指朴实无华。
遗宫:废弃的宫殿,可能暗指历史遗迹。
翻译
嘴巴和舌头又能怎样,韩非子的死就是明证。
他自己深知无法施展,鬼谷子其实是个狡猾的人。
他的遗书至今留存,但那些小聪明不值一提。
秦、仪他们原本就是新手,只看见利益却不懂得祸患。
可惜时代没有桓公、文公那样的英主,才让那两人得逞。
失败和死亡并不奇怪,这是孔子早就预料到的。
你看那些巧妙之人最终陷入困境,还不如愚笨的人能自保。
如果遗留的宫殿有灵,它会点头赞同我的话。
鉴赏

这首诗是北宋文学家、思想家苏轼所作,名为《寄题清溪寺》。诗中充满了对当时社会现实的深刻批评和哲学思考。

“口舌安足恃,韩非死说难。”开篇便以韩非的遭遇作为警示,表明那些依仗辩舌、自以为了解世事的人,最终仍可能遭到悲惨的命运。这里的“口舌”指的是巧言令色,“安足恃”则是对他人信任自己的言辞而不加防范。

接着“自知不可用,鬼谷乃真奸。”诗人自认虽有才华却不得施展,这里透露出个人对于时世的无奈与失望。鬼谷子是战国时期著名的纵横家,他的策略常被后人引用,而这里则表明尽管诗人自己也明白其中道理,但在现实中却难以作为。

“遗书今未亡,小数不足观。”这两句表达了诗人对于古籍的珍视,同时也反映出他对当时流行之学问的鄙夷,认为那些新兴的学说并没有多少价值可言。

“秦、仪固新学,见利不知患。”这里提到的秦、仪可能是当时某些以追求个人利益而不顾后果的人物。诗人批评他们只看到眼前的利益,却不知道长远来看会带来的灾难。

“嗟时无桓、文,使彼二子颠。”这句中提到的“桓、文”可能是指春秋时期的两位贤君,桓公和文公。诗人感叹当今之世没有这样的明君,因此使得那些原本有为善之心的人也走向了误入歧途。

“死败无足怪,夫子固使然。”这句话则表达了一种宿命论的观点,即认为个人的命运和结局乃是由天定,不可抗拒。

最后,“君看巧更穷,不若愚自安。遗宫若有神,颔首然吾言。”诗人劝诫读者,看到那些巧智过度的人最终也难免于困境,不如保持一份愚钝的自我满足。如果清溪寺中真有神灵,那么他们也会赞同诗人的这番话。

总体来说,这首诗通过对历史人物和事件的引用,表达了苏轼对于个人命运与社会现实深刻的思考,以及他对于当时学术风气的批评。诗中充满了智慧和哲理,是一篇值得细细品味的佳作。

作者介绍
苏轼

苏轼
朝代:宋   字:子瞻   号:铁冠道人   籍贯:眉州眉山(四川省眉山市)

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
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