周道既已敝，儒术犹未沦。
暴君方代作，孟子戒思申。
得国容有之，天下必以仁。
秦法本商鞅，日以虏使民。
竟能一四海，《诗书》厝为薪。
发难以刬除，藉始项与陈。
刀笔吏相汉，法令惟所遵。
王霸杂用之，叔孙为圣人。
盛衰益隆污，治道何由醇。
焉知百世后，不有甚于秦。
天道且日变，民生弥苦辛。
所以佛法来，贤知皆委身。
超然思世外，闻见同泯泯。
《漫咏三首·其一》全文
- 鉴赏
此诗《漫咏三首（其一）》由清代诗人姚鼐创作，通过对比历史上的不同政权和治国理念，探讨了治国之道的演变与困境。
首句“周道既已敝，儒术犹未沦”，指出周朝的治理方式已经衰败，但儒家的治国思想并未完全消失。接着，“暴君方代作，孟子戒思申”描绘了暴政者的兴起，并引用孟子的警告，强调仁政的重要性。
“得国容有之，天下必以仁”表达了得到国家统治权时应秉持仁德的思想，认为这样天下才能安定。随后，“秦法本商鞅，日以虏使民”转折至秦朝，批评其严苛的法律对民众的压迫，以及焚烧《诗经》《尚书》等儒家经典。
“发难以刬除，藉始项与陈”提到秦朝的暴政引发的反抗，如陈胜、吴广起义。接下来，“刀笔吏相汉，法令惟所遵”描述了汉初的法律制度，强调法律的制定与执行。
“王霸杂用之，叔孙为圣人”指出汉朝初期采用王道与霸道相结合的治国策略，叔孙通被视为圣人。之后，“盛衰益隆污，治道何由醇”感叹治国之道在兴衰中不断变化，难以达到理想状态。
最后，“焉知百世后，不有甚于秦”提出疑问，不知百年后是否会出现比秦更严重的暴政。接着，“天道且日变，民生弥苦辛”指出自然与社会的变化，人民生活日益艰辛。最后，“所以佛法来，贤知皆委身。超然思世外，闻见同泯泯”表达了佛教的兴起，贤者投身其中，超脱世俗，寻求心灵的平静。
整首诗通过对历史治国理念的对比与反思，探讨了治国之道的复杂性与挑战，以及在面对社会变迁时，如何寻找平衡与和谐。
- 作者介绍
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姚鼐
姚鼐（nài）（1731～1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆十五年（1750）中江南乡试，二十八年（1763）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。三十八年（1773）入《四库全书》馆充纂修官，三十九年秋借病辞官。朝代：清 字：姬传 籍贯：安徽桐城 生辰：nài）（1731～1815
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