行行向京雒,冠盖织古今。
疲极或慨息,偶云慕泉林。
长揖挽之去,至竟非其心。
朝来出门望,车迹恐不深。
惊流少潜鱼,疾飙无安禽。
亮矣子陵钓,悯哉嵇生琴。
行行向京雒,冠盖织古今。
疲极或慨息,偶云慕泉林。
长揖挽之去,至竟非其心。
朝来出门望,车迹恐不深。
惊流少潜鱼,疾飙无安禽。
亮矣子陵钓,悯哉嵇生琴。
这首诗《杂咏(其十)》由清代诗人黄景仁所作,通过细腻的笔触描绘了对古代文人志士的追思与感慨。
首句“行行向京雒,冠盖织古今”,描绘了一幅古代文人学者纷纷前往京城洛阳的情景,冠盖如云,织就了历史的长卷,既展现了古代文化的繁荣,也暗示了文人对知识和理想的追求。
接着,“疲极或慨息,偶云慕泉林”两句,以文人的疲惫与叹息,表达了他们对自然生活的向往,对远离尘嚣、回归山林的渴望。
“长揖挽之去,至竟非其心”则揭示了文人在现实与理想之间的挣扎,他们表面上顺应世俗,但内心深处却难以割舍对自由与宁静生活的追求。
“朝来出门望,车迹恐不深”一句,通过清晨出门时的观察,进一步强调了文人对现实的无奈与对未来的迷茫。
“惊流少潜鱼,疾飙无安禽”运用比喻,将文人比作在湍急河流中挣扎的鱼和被疾风追逐的鸟,形象地描绘了他们在复杂社会环境中的艰难处境。
最后,“亮矣子陵钓,悯哉嵇生琴”以古代两位著名的隐士——严子陵和嵇康为例,表达了对古代文人坚守自我、追求精神自由的敬仰与同情,同时也暗含了对当代文人处境的深切关怀。
整首诗通过对古代文人生活状态的描绘,反映了诗人对理想与现实、个人与社会关系的深刻思考,以及对传统文化价值的认同与传承。
浣衣惠山泉,回舟访玉女。
飘发东南来,翻然作霖雨。
山灵岂妒客,徉徜固相拒。
谷口云空濛,玉潭杳何许。
青鸟衔书至,开缄诵细语。
玉女不出山,云震重夙侣。
懒散云鬟装,采药时倾筥。
闻君突然至,走讶仍却沮。
落莫洗头盘,莓苔半沮洳。
谁为膏沐资,九天借兰湑。
栉罢时褰帷,出门重延伫。
君行五月蒸,得无惮轩举。
再叱呵云师,为君涤烦暑。
侧径尘不扬,短葛生凉踽。
君莫畏沾濡,重湿裳与黼。
我有鹤氅衣,雰雰振零羽。
君莫畏泥滑,长桥架河浒。
我有九节杖,步步君堪拄。
客子划然笑,长追入云里。
玉女明且都,凝然快双睹。
莫是登天庭,尘寰隔下土。
洗心向澄潭,授我素问谱。
揽衣不可留,长揖归仙府。
玉女不可见,再拜玉阳主。
洞天何时开,玉虚敞堂宇。
周罗布羲画,群阳互三五。
蹑足澄观楼,八窗玲珑俯。
远山失前峰,近山觉环屿。
地底殷鸣雷,奔湍击石鼓。
晶光泽琪树,黛色隐灵榉。
花重枝稀垂,竹低笋芽竖。
滴滴松虬香,黯黯栗蜂午。
稚儿竞奔跣,戴笠向庄妪。
摘茶且抱瓮,旋汲新泉煮。
山翁献猴果,野虞贡獐脯。
畦蔬入蔟肥,石窍分香乳。
且倒莲花樽,共究玄黄理。
剪烛话未央,庭树鸡声曙。
《玉潭值雨》【明·庞嵩】浣衣惠山泉,回舟访玉女。飘发东南来,翻然作霖雨。山灵岂妒客,徉徜固相拒。谷口云空濛,玉潭杳何许。青鸟衔书至,开缄诵细语。玉女不出山,云震重夙侣。懒散云鬟装,采药时倾筥。闻君突然至,走讶仍却沮。落莫洗头盘,莓苔半沮洳。谁为膏沐资,九天借兰湑。栉罢时褰帷,出门重延伫。君行五月蒸,得无惮轩举。再叱呵云师,为君涤烦暑。侧径尘不扬,短葛生凉踽。君莫畏沾濡,重湿裳与黼。我有鹤氅衣,雰雰振零羽。君莫畏泥滑,长桥架河浒。我有九节杖,步步君堪拄。客子划然笑,长追入云里。玉女明且都,凝然快双睹。莫是登天庭,尘寰隔下土。洗心向澄潭,授我素问谱。揽衣不可留,长揖归仙府。玉女不可见,再拜玉阳主。洞天何时开,玉虚敞堂宇。周罗布羲画,群阳互三五。蹑足澄观楼,八窗玲珑俯。远山失前峰,近山觉环屿。地底殷鸣雷,奔湍击石鼓。晶光泽琪树,黛色隐灵榉。花重枝稀垂,竹低笋芽竖。滴滴松虬香,黯黯栗蜂午。稚儿竞奔跣,戴笠向庄妪。摘茶且抱瓮,旋汲新泉煮。山翁献猴果,野虞贡獐脯。畦蔬入蔟肥,石窍分香乳。且倒莲花樽,共究玄黄理。剪烛话未央,庭树鸡声曙。
https://shici.929r.com/shici/iZl5sElvJj.html