凄凄风雨夕，俯仰更谁论。
束带趋承明，惕惕戒晨昏。
爰览山川胜，春晴照白门。
荡然天地在，庶几吾道存。
睥睨浮云意，啸歌金石文。
慷慨随所如，形骸若为珍。
此行殊寥廓，玉汝以渊源。
《自序》全文
- 鉴赏
这首明代诗人申佳允的《自序》描绘了诗人在风雨之夜的孤独心境和对未来的期许。首句“凄凄风雨夕”渲染出一种悲凉的氛围，诗人独自面对风雨，无人可以倾诉。接着，“束带趋承明，惕惕戒晨昏”表达了他严谨的生活态度和对每日时光的敬畏。
诗人的眼光转向外部世界，欣赏山川之美，“春晴照白门”，明亮的春日阳光照亮了都城，象征着希望与生机。然而，他并未忘却内心的追求，“荡然天地在，庶几吾道存”，他的理想和信念如同天地般广大，期待自己的道路能够得以延续。
“睥睨浮云意，啸歌金石文”展现出诗人不畏世俗的眼光，决心坚守自我，通过啸歌表达内心的情感和志向。最后两句“慷慨随所如，形骸若为珍”表明诗人豁达洒脱，视生命如过客，只求精神上的丰盈。
整首诗情感深沉，既有个人的孤寂与坚韧，又有对未来的憧憬与追求，展现了诗人独特的人生哲学和胸怀。
- 作者介绍
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众生情行劣，迷失道根源。
特谓宣宗旨，教令入妙门。
物向无中有，道从有里无。
莫生无有见，迷执自消除。
空色互相生，相缠如纠墨。
要知空色理，自莫分空色。
道性本虚无，虚无亦假呼。
若生无有见，终被法来拘。
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空色便为真，真法何曾得？
是空及是色，究竟总非干。
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空色宜双泯，不须举一隅。
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妙音喻虚性，虚心非妙音。
认他毫发事，难得自由心。
一心观一切，一切法皆同。
若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名为入妙门。
妙门方便法，是法勿留存。
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诵经能万遍，其义自分明。
真性号神王，飞天无定方。
破邪能自外，坚固喻金刚。
灵童即正性，无染号真人。
威猛喻师子，名殊一法身。
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性不遂波流，是名真侍卫。
语默及游息，无生一念思。
忘形归恍惚，神鬼不能窥。
正法度邪法，众生见处偏。
若生无有见，即被染心田。
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汲引迷惑者，令归解脱门。
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《太上升玄消灾护命妙经颂》【唐·司马承祯】太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名为入妙门。妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。道非有为有，方名离种边。
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送君从此去，转觉故人稀。
徒御犹回首，田园方掩扉。
出门当旅食，中路授寒衣。
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轩车随对列，骨肉非本亲。
誇游丞相第，偷入常侍门。
爱君直如发，勿念江湖人。