三玄三要古难分,劈破从教剔突崙。
父母未生前一笑,言诠不到处重论。
椎开临济百年意,推出汾阳六世孙。
何用老婆更饶舌,暗中五色自成文。
三玄三要古难分,劈破从教剔突崙。
父母未生前一笑,言诠不到处重论。
椎开临济百年意,推出汾阳六世孙。
何用老婆更饶舌,暗中五色自成文。
这首诗《送太淳长老住明教》是宋代僧人释德洪所作。诗中以禅宗思想为背景,运用了丰富的象征和隐喻手法,展现了深邃的哲理与超脱的境界。
首句“三玄三要古难分”,引用了道家经典《周易参同契》中的“三玄”概念,即指《老子》、《庄子》、《周易》三部经典,以及“三要”即指道、德、仁三者,表达了对古代哲学精髓的深刻理解与追求。
“劈破从教剔突崙”一句,形象地描绘了在深入理解古哲思想后,如同将坚硬的石头劈开,揭示出其中蕴含的真理。这里的“突崙”可能是指隐藏的深奥道理或难以理解的哲学问题。
“父母未生前一笑,言诠不到处重论”则进一步阐述了禅宗中关于“无我”、“空性”的观念,暗示在生命的起点之前,一切言语和解释都显得苍白无力,需要通过直接体验和领悟来达到真理。
“椎开临济百年意,推出汾阳六世孙”两句,分别引用了禅宗临济宗和汾阳宗的历史典故,表达了对传统禅宗精神的传承与发扬,同时也暗示了对后世禅宗发展脉络的理解与认同。
“何用老婆更饶舌,暗中五色自成文”最后两句,以幽默的方式收尾,将禅宗中的“无言之教”与“五色”(即五彩缤纷的色彩)相结合,寓意着真正的智慧和真理无需过多言语,而是通过内在的体验和外在世界的直观感受自然显现。
整首诗通过对禅宗思想的巧妙融合与表达,展现了诗人对生命、宇宙、真理的深刻洞察与超然态度,体现了宋代禅宗文化的精神风貌。
叶公好龙所翁画,晚岁取次真龙下。
青绡绛绡相战时,九子弩力江中射。
人龙杂揉古其然,此杖是龙久当化。
狂巫奸夭万鬼泣,儿嬉造化任呼吸。
动摇坤轴上帝怒,褫杖殛死复何及。
骙骙龙飞云雨湿,荒陂幽湫人莫汲。
上公趋金墀,新金昭旧服。
崇班首百辟,翕意注万目。
皇皇函尊尊,原本有水木。
胼胝脱鱼鳖,帝命谁率育。
宫居且粒食,蠢蠢亦尸祝。
况当诏万世,如日出旸谷。
有揭者乾纲,有运者坤轴。
峨峨享王祀,衮衮绍遗鞠。
本宗尤无拨,公侯终必复。泰山小天下,观海?一匊。
譬彼大白牛,载道员尔幅。
国门望东鲁,旧甬宛如筑。
遄归埽宫墙,列鼎荐新餗。
惟馀甥馆閒,更欲留坦腹。
一笱费一竹,得鱼不盈觔。
一笮费千竹,度人纵如云。
费竹有多寡,终非爱竹人。
筐成塈落梅,忍杂土与尘。
笾实荐宗庙,凛然对明神。
用有贵贱异,能免伐竹频。
尚有汗简编,圣言载谆谆。
妙道固有托,蠹朽伤其真。
忆昔得此种,潜夺蟹谷春。
竟尔隐其下,人曰竹隐君。
子乃更爱竹,孙尤爱无伦。
视竹如视家,谁能乐家贫。
桑梓恭敬止,毛里不属身。
丘木有松楸,望之忍为薪。
白凤下啄实,不知在何晨。
虽当伶伦来,要使常回轮。