东风吹散漕河冰,旋买吴船载酒行。
野树依依连故国,云山点点引归程。
郢中谁和阳春曲,吴下多传子夜声。
白首奉常无恙在,袜才应巳付乡生。
东风吹散漕河冰,旋买吴船载酒行。
野树依依连故国,云山点点引归程。
郢中谁和阳春曲,吴下多传子夜声。
白首奉常无恙在,袜才应巳付乡生。
这首诗由明代诗人丘浚所作,名为《送画竹屈生》。诗中描绘了送别友人时的场景与情感,充满了对友人的深情厚谊以及对故乡的思念。
首联“东风吹散漕河冰,旋买吴船载酒行”,以春风化冰、买舟载酒的景象开篇,既展现了送别的季节氛围,也预示着友人即将踏上旅程,前往远方。这里的“漕河”指的可能是运河或水道,而“吴船”则暗示友人将乘船远行,与江南水乡的特色相呼应。
颔联“野树依依连故国,云山点点引归程”,通过描写沿途的自然景色,表达了对故乡的深切怀念。野树与云山不仅构成了一幅美丽的画面,也寄托了诗人对友人归途的关切与祝福,希望友人能平安归来。
颈联“郢中谁和阳春曲,吴下多传子夜声”,运用典故,表达了对友人艺术才华的赞赏。郢中和吴下都是古代地名,这里借指友人的艺术成就。郢中与阳春曲相关,意指高雅的艺术;吴下与子夜声相关,可能指的是民间音乐。这一联既是对友人艺术才能的肯定,也是对友人旅途中的陪伴与慰藉。
尾联“白首奉常无恙在,袜才应巳付乡生”,表达了对友人旅途安全的祝愿以及对故乡的思念。白首奉常可能是指年老的官员或长辈,这里暗含对友人旅途中的照顾与陪伴。袜才应巳付乡生,可能是指友人离开后,他的责任与关怀将被家乡的人们接续承担,体现了深厚的乡土情结。
整体而言,这首诗通过细腻的景物描写和丰富的文化内涵,展现了送别时的深情与对远方友人的牵挂,同时也蕴含了对故乡的深深眷恋和对友情的珍视。
吾翁积德厚,九子官其六。
不幸失三人,孤嫠纷在目。
三弟尚白丁,升沉犹未卜。
吾人扶门户,参立如鼎足。
脱死忧患馀,偏亲须水菽。
阿连先著鞭,去去长江曲。
弱冠承赏延,十载荷衣绿。
閒关困家食,才就五斗粟。
要知官无卑,豪发当畏肃。
督耕两大圩,受输十万斛。
处之诚未易,勉旃直自勖。
执别动万感,酌酒再三祝。
吾子素解事,涉世要未熟。
意行须揆理,言轻恐招辱。
王事究一心,言玷复三复。
细行累大德,阴财损阳禄。
岂惟赠尔言,余亦每自恧。
公馀稍有暇,更取故书读。
行矣更自爱,家声要人续。
吾州富佳山,脩竹连峻岭。
居然缚尘埃,一见辄心醒。
岂知刺史宅,跬步閟清景。
古木盘城隅,石径幽且迥。
当年徐常侍,坐爱云水冷。
溪南群峰秀,矗矗锥出颖。
郑公闭阁暇,独步毗庐顶。
曰此气象殊,逍遥步方永。
唤客倒清樽,燃薰煮奇茗。
庭空无一事,宾吏绝干请。
佳处由渐入,斯语烦记省。
渊明尝有语,结庐向人境。
恍如白莲社,挥麈对宗炳。
谁云忙里閒,要识动中静。
我来款妙论,散策步林影。
心田豁丛茅,气马罢征骋。
他时记棠阴,老意亦深肯。
我比丘某甲,今为傍生类。
发佛大慈悲,忏彼六情根。
无始业障海,眼根著诸色。
耳界闻乱声,鼻染一切香。
舌生诸恶刺,身如机关主。
六贼游戏中,心想如猿猴。无有暂停时。
如此等六法,名为六情根。
一切业因缘,皆从妄想起。
妄想如幻焰,亦若空中花。
迷倒不觉知,为诸惑业缚。
永堕三途界,没在众苦中。
不闻正法音,何曾知忏悔。
惟愿十方佛,菩萨众大师。
慈力与冥加,令其知发露。
无始一切恶,今日悉消除。
毕故不造新,常当修梵行。
未脱傍生难,馀命愿安乐。
筌网及虞罗,愿不相值遇。
饮啄随时足,饥渴永不逢。
相见起慈心,愿不相吞啖。
当承三宝力,誓脱众尘劳。
毕此苦类身,愿生诸佛国。
弥陀广慈愿,不舍一切生。
观音慈愿深,常游五道界。
愿舒五色臂,拔我出轮回。
傥若命终时,愿垂亲接引。
救我厄难者,菩萨大檀那。
悯我临汤火,舍财赎我命。
须弥与大海,徒自谓高深。
檀那今日恩,高深不可比。
现生增福寿,眷属悉团圆。
来世受身时,愿同生佛国,和南贤圣众。
《放生慈济法门》【宋·释遵式】我比丘某甲,今为傍生类。发佛大慈悲,忏彼六情根。无始业障海,眼根著诸色。耳界闻乱声,鼻染一切香。舌生诸恶刺,身如机关主。六贼游戏中,心想如猿猴。无有暂停时。如此等六法,名为六情根。一切业因缘,皆从妄想起。妄想如幻焰,亦若空中花。迷倒不觉知,为诸惑业缚。永堕三途界,没在众苦中。不闻正法音,何曾知忏悔。惟愿十方佛,菩萨众大师。慈力与冥加,令其知发露。无始一切恶,今日悉消除。毕故不造新,常当修梵行。未脱傍生难,馀命愿安乐。筌网及虞罗,愿不相值遇。饮啄随时足,饥渴永不逢。相见起慈心,愿不相吞啖。当承三宝力,誓脱众尘劳。毕此苦类身,愿生诸佛国。弥陀广慈愿,不舍一切生。观音慈愿深,常游五道界。愿舒五色臂,拔我出轮回。傥若命终时,愿垂亲接引。救我厄难者,菩萨大檀那。悯我临汤火,舍财赎我命。须弥与大海,徒自谓高深。檀那今日恩,高深不可比。现生增福寿,眷属悉团圆。来世受身时,愿同生佛国,和南贤圣众。
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