庐阜东林寺,良游耻未曾。
半生随计吏,一日对禅僧。
泉远携茶看,峰高结伴登。
迷津出门是,子细问三乘。
庐阜东林寺,良游耻未曾。
半生随计吏,一日对禅僧。
泉远携茶看,峰高结伴登。
迷津出门是,子细问三乘。
诗中首句“庐阜东林寺,良游耻未曾”表达了诗人对东林寺的向往之情。"庐阜"即指佛教中的寺院,东林寺在这里不仅是地理位置的标识,更是文化精神的寄托。而“良游耻未曾”则透露出诗人对于未能亲临此地的遗憾和向往。
接下来的“半生随计吏,一日对禅僧”则展示了诗人从尘世俗务到心灵超脱的转变。"半生"意味着生命的一大半时间都在官场中度过,而"一日对禅僧"则表明诗人突然之间面对禅宗僧侣,体现出一种精神上的突破和顿悟。
“泉远携茶看,峰高结伴登”描绘了一幅自然山水与修行生活的画面。"泉远"暗示了寺院周围环境的清幽,而"携茶看"则是诗人在欣赏自然美景时的一种悠然自得。"峰高"形象地表达了登临之难,"结伴登"则体现出修行者之间相互扶持、共同攀登的精神。
末句“迷津出门是,子细问三乘”中,“迷津”比喻世间纷扰复杂,而“出门”则象征着超脱尘世。"子细问三乘"表达了诗人对于佛法深义的探求和向往,其中"三乘"指的是声闻、缘觉和菩萨三种修行境界。
整首诗通过对东林寺的描绘,展现了一位官员到佛教修行者的内心转变过程,以及对佛法深邃智慧的追求。
东阳太守廉而忠,风骨自是人中龙。
分明面带冰霜容,双眸烱烱悬方曈。
皎然一镜磨青铜,世间何物堪蔽蒙。
昔年眷顾恩宠隆,绣衣持斧骑碧骢。
如今五马白玉騣,下饮双溪浙水东。
金鞍玉勒相磨砻,大江南来财阜丰。
贡赋号称天下雄,迩来贼盗飞虻虫。
潢池弄兵惊儿童,贪官污吏复妄庸。
诛求何异虿与蜂,饕餮不已民心忡。
温处在在罹兵锋,花溪小邑俱烟烽。
可怜州郡一扫空,明公抚安竭至衷。
至诚感物人共宗,扬清激浊体大穹。
见善是辅恶乃攻,不吐不茹恪且恭。
视民疾苦劳厥躬,爱育备至久不慵。
有如名医治盲聋,盲能再睹聋再聪。
又如大造运化工,初不用力理自融。
十日一雨五日一风,根器厚薄随所逢。
春风桃李秋芙蓉,白者俾白红俾红。
有蔬可茹谷可舂,化工何恩及吾侬。
父老感泣涕泪濛,不图见此矍铄翁。
我愿公心与天通,舍其小者大是从广陈方略达九重。
尽化四海之群凶,卖剑买犊为年丰。
不然上书乞总戎,驾御豪杰如转蓬。
殄灭丑类无遗踪,四海混一车书同。
廓平天宇路不壅,露布直到天子宫。
献俘受馘太庙中,脩文偃武开辟雍。
尅期封禅泰华峰,大快义士平生胸。
令当建此补衮功,论功合受大国封。
堂堂政府食万钟,揖逊进退咸肃雍。
身佩安危势位崇,富贵岂下汾阳公。
海枯石烂物有终,公之勋业高岱嵩,公之令德传无穷。
《谢东阳太守赵子威牧守有理诗以美之》【元·叶颙】东阳太守廉而忠,风骨自是人中龙。分明面带冰霜容,双眸烱烱悬方曈。皎然一镜磨青铜,世间何物堪蔽蒙。昔年眷顾恩宠隆,绣衣持斧骑碧骢。如今五马白玉騣,下饮双溪浙水东。金鞍玉勒相磨砻,大江南来财阜丰。贡赋号称天下雄,迩来贼盗飞虻虫。潢池弄兵惊儿童,贪官污吏复妄庸。诛求何异虿与蜂,饕餮不已民心忡。温处在在罹兵锋,花溪小邑俱烟烽。可怜州郡一扫空,明公抚安竭至衷。至诚感物人共宗,扬清激浊体大穹。见善是辅恶乃攻,不吐不茹恪且恭。视民疾苦劳厥躬,爱育备至久不慵。有如名医治盲聋,盲能再睹聋再聪。又如大造运化工,初不用力理自融。十日一雨五日一风,根器厚薄随所逢。春风桃李秋芙蓉,白者俾白红俾红。有蔬可茹谷可舂,化工何恩及吾侬。父老感泣涕泪濛,不图见此矍铄翁。我愿公心与天通,舍其小者大是从广陈方略达九重。尽化四海之群凶,卖剑买犊为年丰。不然上书乞总戎,驾御豪杰如转蓬。殄灭丑类无遗踪,四海混一车书同。廓平天宇路不壅,露布直到天子宫。献俘受馘太庙中,脩文偃武开辟雍。尅期封禅泰华峰,大快义士平生胸。令当建此补衮功,论功合受大国封。堂堂政府食万钟,揖逊进退咸肃雍。身佩安危势位崇,富贵岂下汾阳公。海枯石烂物有终,公之勋业高岱嵩,公之令德传无穷。
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