倬彼星象，于昭于天。维南有极，离丙之躔。
既明且大，应圣乘乾。诞受景福，亿万斯年。
《元符大朝会三首·其二再举酒用《寿星》》全文
- 翻译
- 那明亮的星辰在天空中显耀
南方有固定的极点，丙火之星运行其中
- 注释
- 倬彼：形容星辰明亮的样子。
星象：指天上的星座或天文现象。
昭：明显、显著。
维南：指南方。
极：指地球的南极或北极。
离丙：古代天文学中的星宿名称，丙火之星。
躔：星体运行的轨道。
既明且大：既明亮又广大。
应圣：响应圣人，可能指顺应天意的贤明君主。
乘乾：象征着借助天道，如《周易》中的乾卦。
诞受：接受，获得。
景福：美好的祝福，光明的福祉。
亿万斯年：永远无尽的岁月。
- 鉴赏
这首诗描绘了天空中的星辰景象，特别是南方的南极和离太阳最近的星轨丙躔，象征光明与宏大。它赞美了天命所归的圣人，寓意他们如同乾卦所示的至高无上，接受着深远的祝福。祝愿他们能享受永恒的福祉，历经亿万年之久。整体上，这是一首用于祭祀或庆典场合的赞颂诗，表达了对统治者的崇高敬意和美好的祈愿。
- 作者介绍
-
郊庙朝会歌辞
朝代：宋
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定慧相资歌
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《定慧相资歌》【宋·释延寿】祖教宗中有二门，十度万行称为尊。初名止观助新学，后成定慧菩提根。唯一法，似双分。法性寂然体真止，寂而常照妙观存。定为父，慧为母，能孕千圣之门户。增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。定为将，慧为相，能弼心王成无上。永作群生證道门，即是古佛菩提样。定如月，光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。慧如日，照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。少时默，刹那静，渐渐增修成正定。诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。一念回光正智开，须臾成佛法如是。禅定力，不思义，变凡为圣刹那时。无边生死根由断，积劫尘劳巢穴堕。湛心水，净意珠，光吞万象烁千途。抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。觉观贼，应时剋，攀援病，倏然净。荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。如断山，若停海，天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月，倏然无寄而无待。般若慧，莫能量，自然随处现心光。万行门中为导首，一切时中称法王。竭苦海，碎邪山，妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。和诤讼，成孝义，普现群生诸佛智。边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定，纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那，自然万法明如镜。偏修慧，纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。劝等学，莫偏修，从来一体无二头。似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸，便于业海泛慈舟。或事定，制之一处无不竟。或理定，唯当直下观心性。或事观，明诸法相生筹算。或理观，顿了无一无那畔。定即慧，非一非二非心计。慧即定，不同不别绝观听。或双运，即寂而照通真训。或俱泯，非定非慧超常准。一尘入定众尘起，般若门中成法尔。童子身中三昧时，老人身分谈真轨。能观一境万境同，近尘远刹无不通。真如路上论生死，无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。心境常同见自差，谁言不信波元水。非寂非照绝言思，而寂而照功无比。权实双行阐正途，体用更资含妙旨。劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。散乱全因缺定门，愚盲祇为亏真智。真实言，须入耳，千经万论同标记。定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界，女子才思入道门。自利利他因果备，若除定慧莫能论。
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