王母梦中，石佛象骨。峰前鳖鼻，僧蓝棋布。
闽山神秀，尽钟于是。提石蛇，与夺出其掌握。
居德云，大千乃其游戏。
使著书辅教，则联珠贯璧，不作道原作伫灵。
使俨临万众，则雷轰电激，不为德山为临济。
天其有意于斯文，则无使袖手云山，友麋鹿而混吾曹于此世。
同时出家，先我闻道。既为我友，又为我兄。
浮云会散，初无定踪。晚喜其归，雪山之东。
长松片石，相对两翁。
遽乘六牙香象，雨后峨嵋扫空。
冰片满街留不住，使人不能无所慕。
《梦石真赞》全文
- 鉴赏
这首《梦石真赞》由宋代禅宗高僧释慧空所作，通过丰富的意象和生动的比喻，展现了对石头的深刻哲思。
诗中首先描绘了王母的梦境，石佛的形象，以及石佛的骨骼，象征着石头的神圣与超脱。接着，以“峰前鳖鼻”、“僧蓝棋布”的景象，进一步渲染了石头的自然与宗教意味。闽山神秀，尽钟于是，强调了石头在自然界的独特地位。
“提石蛇，与夺出其掌握”，以蛇喻石，形象地表现了石头的坚韧与变化多端。居德云，大千乃其游戏，暗示了石头在宇宙中的重要角色。使著书辅教，则联珠贯璧，不作道原作伫灵，表达了石头在文化教育上的价值。使俨临万众，则雷轰电激，不为德山为临济，强调了石头在社会秩序中的作用。
接下来，诗人借天之意，表达了对石头文化的期待，希望它能引领文脉，而非隐匿于云山之中。同时，也表达了对同时出家、先我闻道的友人的怀念与敬仰，赞美他们如同雪山之东的晚归者，与自己相对，成为两位老友。最后，诗人以“长松片石，相对两翁”结束，寓意深厚，表达了对友情与自然和谐共存的向往。
整首诗以石头为载体，融合了自然、宗教、文化和哲学的思考，展现了诗人对石头独特视角下的深刻理解与赞美。
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