泰山天地极,邹鲁圣贤关。
周匝二千里,卓然位其间。
五文合泗水,八荒无竞山。
扶舆清淑运,日夜何曾闲。
尼山连峄阜,岂徒翠浮鬟。
轩辕与羲皞,孔孟垂曾颜。
正气尽此出,高哉其可攀。
泰山天地极,邹鲁圣贤关。
周匝二千里,卓然位其间。
五文合泗水,八荒无竞山。
扶舆清淑运,日夜何曾闲。
尼山连峄阜,岂徒翠浮鬟。
轩辕与羲皞,孔孟垂曾颜。
正气尽此出,高哉其可攀。
这首诗描绘了泰山的雄伟景象,以及它在文化与历史上的重要地位。开篇“泰山天地极,邹鲁圣贤关”即将泰山设定为连接天地、孕育圣贤之所,这一设定既表达了泰山的地理特征,也揭示了其深厚的文化底蕴。“周匝二千里,卓然位其间”则形象地展示了泰山宏伟的轮廓和它在广阔地域中的显赫地位。
“五文合泗水,八荒无竞山”中,“五文”可能指的是泰山脚下的五条河流,这些河流汇聚成泗水,显示出泰山丰饶的自然资源;而“八荒无竞山”则强调了泰山在众多山脉中的独一无二。
“扶舆清淑运,日夜何曾闲”表达了诗人对于泰山不懈地赋予它生命力与精神力量的赞美。这里,“扶舆”可能是指泰山如同古代帝王的车辂一样受到崇敬和支持;“清淑运”则形容泰山生机勃勃,日夜不息地展现其非凡之处。
接下来的“尼山连峄阜,岂徒翠浮鬟”中,“尼山”可能是指泰山周围的其他山峰,它们与泰山相连,共同构成了壮丽的景观;而“岂徒翠浮鬟”则表达了诗人对于这些山脉不仅是外在美貌,更有深厚文化内涵的认识。
“轩辕与羲皞,孔孟垂曾颜”一句,直接点出了泰山与中国古代圣贤如黄帝(轩辕)、炎帝(羲皞)以及儒家圣人孔子和孟子的深切关联,这些圣贤的智慧和教诲如同泰山一般永垂不朽。
最后,“正气尽此出,高哉其可攀”则总结了全诗,强调了泰山所蕴含的“正气”(即正直、纯洁的气质)是中国文化传承的源泉,而这种精神力量是人們可以追求和攀登的目标。
这首诗通过对泰山自然景观与文化历史的描绘,展现了诗人对于中华民族根脉深处的情感寄托,以及对于泰山作为文化象征所承载的崇高理想。