土床羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红。
七十六年无一事，此心惟觉性天通。
《临终口号》全文
- 鉴赏
这首诗《临终口号》由明代诗人薛瑄所作，展现了其对生命的深刻感悟与对道性的深切体悟。诗中以简练的语言描绘了临终前的宁静场景，以及诗人对生命、自我与宇宙间关系的思考。
首句“土床羊褥纸屏风”，描绘了一个朴素而宁静的卧室环境，土床、羊褥和纸屏风，简单而自然，营造出一种返璞归真的氛围。这不仅是对物质生活的描述，也是诗人内心世界的投射，暗示着他对物质的淡泊与对精神追求的重视。
次句“睡觉东窗日影红”，进一步渲染了清晨的宁静与美好。太阳从东方升起，阳光透过窗户洒在室内，给整个空间带来温暖的色彩。这一景象不仅美化了环境，也象征着生命的活力与希望，预示着新的一天即将开始。
后两句“七十六年无一事，此心惟觉性天通”，则是诗人对一生经历的总结与对生命本质的深刻领悟。他回顾自己七十六年的生命历程，似乎并未留下太多外在的痕迹或成就，但内心深处却与宇宙的本源——“性天”——产生了深刻的连接与共鸣。这里的“性天”可以理解为人的本性与宇宙真理的统一，表达了诗人对生命意义的深刻思考，即真正的生命价值在于内心的觉醒与与宇宙真理的契合。
整首诗通过细腻的描写与深邃的思考，展现了诗人对生命、自我与宇宙关系的独到见解，以及对精神超越物质追求的向往。薛瑄以其独特的视角，将个人的生命体验与宇宙真理相融合，传递出一种超越世俗的智慧与宁静，令人深思。
- 作者介绍
-
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
- 猜你喜欢
六么令·其一用陆氏事，送玉山令陆德隆
酒群花队，攀得短辕折。
谁怜故山归梦，千里莼羹滑。
便整松江一棹，点检能言鸭。故人欢接。
醉怀双橘，堕地金圆醒时觉。
长喜刘郎马上，肯听诗书说。
谁对叔子风流，直把曹刘压。
更看君侯事业，不负平生学。离觞愁怯。
送君归后，细写茶经煮香雪。
答孔武仲
飞霜委中林，不废长松绿。
惊风振川野，未省劲草伏。
我贫客去尽，君来常不速。
愧君赠桃李，永愿报琼玉。
我性本山林，苦学笔空秃。
骅骝塞康庄，病足顾难逐。
锦文衒华藻，敝褐非所续。
家有五车书，恨不十年读。
济南昔相遇，我齿三十六。
谈谐倾盖间，还往白首熟。
从君饮浊酒，过我饭脱粟。
西湖多菼薍，白昼下鸿鹄。
城西野人居，柴门拥修竹。
后车载鸱夷，下马泻醽醁。
醉眠卧荒草，空洞笑便腹。
疏狂一如此，岂望世收录。
别来今几何，归期已屡卜。
西南有薄田，茅舍清溪曲。
耕耘三男子，伏腊当自足。
君能远相寻，布衣巾一幅。