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《谷堂真赞·其二》全文
宋 / 释慧空   形式: 赞

予常对人言,谷堂老子,人类精奇,缁流标格。

若挽置江湖之上,予则谓之沩山道人慕哲。

若任其乘桴之能,谓之飞山宗一。

至于江湖不涉,乘桴不居,予将望洋向若而失,又欲引谁为等匹。

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鉴赏

此诗《谷堂真赞(其二)》由宋代僧人释慧空所作,虽未直接描绘自然景观或抒发个人情感,却以独特的视角和深邃的哲理,探讨了人生的多种可能与选择。

“予常对人言”,诗人开篇即以第一人称自述,表明自己对于人生、世事的思考与见解。“谷堂老子,人类精奇,缁流标格”三句,赞美了谷堂老者非凡的智慧与人格魅力,将其视为人类中的杰出代表,同时点明了其与众不同的风度与气质。“缁流”特指僧侣,此处借指谷堂老者。

“若挽置江湖之上,予则谓之沩山道人慕哲”一句,设想将谷堂老者置于江湖之上,比喻其如隐士般的生活状态,诗人认为他应被尊称为沩山道人慕哲,意在强调其超凡脱俗、追求精神自由的特质。“若任其乘桴之能,谓之飞山宗一”进一步想象谷堂老者驾驭船只,自由穿梭于山水之间,喻示其拥有超越常人的能力与自由精神,被尊为飞山宗一。

然而,“江湖不涉,乘桴不居”两句转折,指出谷堂老者并未真正涉足江湖,也未曾居住于船上,这既是对前文设想的否定,也是对谷堂老者独特生活方式的肯定。诗人在此表达了对谷堂老者超然物外、不拘泥于世俗生活的敬佩之情。

最后,“予将望洋向若而失,又欲引谁为等匹”两句,诗人自谦地表示自己无法完全理解谷堂老者的境界,同时也表达了寻找能够与之相匹敌的智者的心愿。通过这一系列的假设与反思,诗人不仅展现了对谷堂老者的深刻敬仰,也揭示了自己对于人生价值与意义的探索与思考。

综上所述,《谷堂真赞(其二)》通过巧妙的构思与深邃的哲思,不仅赞美了谷堂老者的非凡智慧与人格魅力,也反映了诗人对于人生选择、精神自由以及自我认知的深刻洞察与追求。

作者介绍

释慧空
朝代:宋

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。
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