造物非贫我,欲我閒且安。
贫居自有乐,此乐非人间。
萧然一茅宇,十年卧空山。
山深无客来,独与云往还。
芰荷制冬衣,藜藿供朝餐。
登山玩崔嵬,临流听潺湲。
为无贪著念,随地可盘桓。
但得閒中乐,岂以贫为艰。
愈贫愈无事,无事心愈閒。
虽居人世中,恰似出尘寰。
造物非贫我,欲我閒且安。
贫居自有乐,此乐非人间。
萧然一茅宇,十年卧空山。
山深无客来,独与云往还。
芰荷制冬衣,藜藿供朝餐。
登山玩崔嵬,临流听潺湲。
为无贪著念,随地可盘桓。
但得閒中乐,岂以贫为艰。
愈贫愈无事,无事心愈閒。
虽居人世中,恰似出尘寰。
这首元代诗人本诚的《贫居》诗,描绘了一个贫居者在自然中的生活状态和心境,充满了对简朴生活的热爱与满足。
首句“造物非贫我,欲我閒且安”,诗人开篇即表达了对自然的感激之情,认为大自然并非因他贫穷而让他过上闲适安宁的生活,而是自然本身赋予了他这份宁静与平和。这种对生活的态度,体现了诗人对物质贫乏的超脱与内心的富足。
接着,“贫居自有乐,此乐非人间”两句,进一步强调了贫居之乐的独特性,它超越了世俗的快乐,是一种超凡脱俗的幸福体验。这种快乐源自于与自然的亲密接触,以及心灵的自由与宁静。
“萧然一茅宇,十年卧空山”描绘了一幅简朴而宁静的生活画面,茅屋虽简陋,却能让人在空山中静卧,享受与世隔绝的宁静。这种生活状态,是对繁华世界的一种逃避,也是对内心世界的深入探索。
“山深无客来,独与云往还”表现了诗人与自然界的和谐共处,没有外界的打扰,只有与云朵的交流,这种孤独并不孤单,反而是一种心灵上的自由与解放。
“芰荷制冬衣,藜藿供朝餐”则展示了诗人如何利用自然界的资源,制作衣物,准备食物,过着自给自足的生活。这种生活虽然简单,但却充满了创造的乐趣和对自然的尊重。
“登山玩崔嵬,临流听潺湲”描述了诗人与自然的互动,通过登山观景,临水听声,体验自然之美,感受生命的韵律。这种与自然的亲近,不仅丰富了生活,也净化了心灵。
“为无贪著念,随地可盘桓”表达了诗人对欲望的淡泊,认为只要有内心的平静,无论身处何地都能找到乐趣。这种心态,是真正的智慧与境界。
最后,“但得閒中乐,岂以贫为艰”强调了内心的快乐才是真正的财富,贫富与否并不影响内心的满足与快乐。这种观点,是对物质主义的反叛,也是对精神追求的肯定。
“愈贫愈无事,无事心愈閒”进一步阐述了诗人对生活的理解,越是贫困,越能远离纷扰,心灵越能保持宁静。这种生活哲学,是对简单生活的赞美,也是对心灵自由的向往。
“虽居人世中,恰似出尘寰”则点明了诗人即使身处尘世,也能保持超然的态度,仿佛置身于尘世之外,享受着心灵的自由与宁静。
综上所述,本诚的《贫居》诗通过对贫居生活的描绘,展现了诗人对自然、对生活的独特理解和感悟,以及对内心平静与自由的追求。这首诗不仅是一幅生动的生活画卷,更是一次心灵的旅行,引导读者去思考生活的真实意义,以及如何在平凡中寻找不平凡的快乐。
空江月满潮声怒,二儿勇踏潮头去。
故园天末眇予怀,梦中识汝归时路。
起向江楼遥望汝,江上青枫正霜露。
凉风飒飒吹汝急,橹摇背指龙山渡。
翩然一叶舞中流,嗟汝童心得无惧。
自我西游历三纪,举目交朋半新故。
下车相揖何纷纷,白头朝士犹徒步。
玄都观里旧桃花,见我重来能几度。
缅思畴昔仍念汝,徙倚阑干日将暮。
前潮将断后潮续,层波复浪无重数。
鱼龙出没相后先,疾雷槌山雨如注。
隔岸峰峦空复多,沙际冥茫但烟雾。
计程知汝已登陆,息肩弛担今何处?
明朝过我三釜山,能勿徘徊起哀慕。
近闻旱魃肆为虐,杀吾手植千株树。
且须为我语比邻,莫遣牛羊上丘墓。
《杭州送儿侄归里》【元·黄溍】空江月满潮声怒,二儿勇踏潮头去。故园天末眇予怀,梦中识汝归时路。起向江楼遥望汝,江上青枫正霜露。凉风飒飒吹汝急,橹摇背指龙山渡。翩然一叶舞中流,嗟汝童心得无惧。自我西游历三纪,举目交朋半新故。下车相揖何纷纷,白头朝士犹徒步。玄都观里旧桃花,见我重来能几度。缅思畴昔仍念汝,徙倚阑干日将暮。前潮将断后潮续,层波复浪无重数。鱼龙出没相后先,疾雷槌山雨如注。隔岸峰峦空复多,沙际冥茫但烟雾。计程知汝已登陆,息肩弛担今何处?明朝过我三釜山,能勿徘徊起哀慕。近闻旱魃肆为虐,杀吾手植千株树。且须为我语比邻,莫遣牛羊上丘墓。
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宁上山头种禾黍,莫向他乡作羁旅。
山田得雨尚有年,他乡憔悴何人怜。
一身千里家何在,全家更在沅湘外。
独树鸡鸣枫叶飞,荒村雁没芦花碎。
亲在穷边望子还,子在长途衣复单。
居无寸田出无仆,明年作官当食禄。