但倚茅君为座主,从称外史作官衔。
道家六经发愿写,深向石头藏一函。
但倚茅君为座主,从称外史作官衔。
道家六经发愿写,深向石头藏一函。
此诗出自元代诗人张雨之手,名为《元统元年冬十一月句曲外史菌山巢居成制十小诗以自见录呈华阳隐居资一捧腹(其六)》。诗中透露出一种超脱世俗、追求精神自由的境界。
“但倚茅君为座主,从称外史作官衔。”这两句描绘了诗人对道家文化的向往与追求,将自己比作道家的外史,虽未正式入仕,却以道家学说为座主,表达了对道家文化的尊崇和内心的归依。
“道家六经发愿写,深向石头藏一函。”诗人表示愿意书写道家的六经,并将其深藏于石头之中,寓意着对道家经典的珍视与传承,同时也暗示了自己在精神世界中的隐居生活,与外界保持距离,专注于内心世界的探索与修行。
整首诗通过简练的语言,展现了诗人对道家文化的深厚情感以及对精神自由生活的向往,体现了其独特的思想境界和人格魅力。
长安少年无远图,一生惟羡执金吾。
麒麟前殿拜天子,走马西击长城胡。
胡沙猎猎吹人面,汉虏相逢不相见。
遥闻鼙鼓动地来,传道单于夜犹战。
此时顾恩宁顾身,为君一行摧万人。
壮士挥戈回白日,单于溅血染朱轮。
归来饮马长城窟,长城道傍多白骨。
问之耆老何代人,云是秦王筑城卒。
黄昏塞北无人烟,鬼哭啾啾声沸天。
无罪见诛功不赏,孤魂流落此城边。
当昔秦王按剑起,诸侯膝行不敢视。
富国强兵二十年,筑怨兴徭九千里。
秦王筑城何太愚,天实亡秦非北胡。
一朝祸起萧墙内,渭水咸阳不复都。